Minang Forum - Heart to Heart

”Aku bukan Padang Bengkok”

Mon, 10 Dec 2012 03:32:10 +0000

Stevan Buana, Perupa Minang yang Menasional

Puluhan
karya lukis menghiasi galery pameran Sumatera Binneale Self-Discovering
2012 di Taman Budaya Padang. Salah satu lukisan paling menarik,
tergantung di ruang tengah galery. Itulah karya Stevan Buana, salah
seorang seniman Ranah Minang yang telah melalang buana di pentas seni
rupa internasional.

BAGI orang awam, boleh jadi lukisan karya Stevan Buana berjudul Aku bukan Padang Bengkok itu,
tidak bernilai. Hasil karya alumni Sekolah Menengah Seni Rupa
(Sekarang SMK Negeri 4 Padang) tahun 1992 itu, hanya berupa celana
randai kusam yang digantung dengan kawat berkarat.

Namun setelah diresapi lebih dalam,
karya seni berukuran 100 x 150 cm itu, menyampaikan beribu pesan. Pesan
itu dirangkum dalam pantun yang mengisahkan sejarah panjang Pemerintahan
Revolusioner Republik Indonesia (PRRI). Bahasa pantun yang ditulis
dengan tinta emas dan perak itu, menyindir rezim Soekarno. Pantun itu
berbunyi:

“PRRI ada bukan ingin lepas dari NKRI, tapi karena Soekarno ingkar janji.

Kami tahu PRRI membuat Soekarno panas, tapi jangan membuat hatinya menangis.

Ini sejarah keberanian putra Andalas akan selalu kutulis dengan tinta emas.”

Aku bukan Padang Bengkok, kata
Stevan Buana, bentuk protesnya terhadap sejarah Minang yang dipelintir
penguasa. Karya ini, juga bentuk sakit hati Stevan sebagai orang Minang,
dan ketidakmengertian kenapa stigma ini ada.

Keinginan orang Minang melalui PRRI,
kata Stevan, disikapi Soekarno dengan menciptakan imej bahwa orang
Minang ingin melepaskan diri dari NKRI alias pemberontak. “Jadi, atas
dasar inilah saya menciptakan karya Aku bukan Padang Bengkok,” kata Steven saat ditemui Padang Ekspres di sela-sela Binneale Self-Discovering 2012 di Taman Budaya Padang, yang berlangsung 5-15 Desember mendatang.

Deskripsi karya Stevan benar-benar unik.
Celana randai, sebagai cermin orang Minang identik dengan keberanian.
Kemudian gantungan celana terbuat dari kawat berduri berkarat, sebagai
simbol tiga dari empat pendiri bangsa Indonesia berasal dari Minang.
Yakni Bung Hatta, Tan Malaka dan Sutan Sjahrir.

Simbol lain dari gantungan kawat berduri
berkarat, adalah gambaran sebelum negeri ini berdiri, orang Minang
sangat harmonis. Tapi setelah negara ini merdeka, atau saat meletusnya
PRRI, orang Minang seolah dipunggungi. “Artinya, tidak merasa
diorangkan,” kata Stevan.

Anak Tentara

Stevan Buana adalah anak ketujuh dari
delapan bersaudara pasangan Kapten (Mar) Purn Sjahminan (alm) dan
Halimah, 65. Pria yang memiliki tato di badan hingga lengan ini,
dilahirkan di Silaiang Bawah, Kecamatan Padangpanjang Barat, Kota
Padangpanjang pada 17 Februari 1971.

Bakat melukisnya sudah dimulai ketika
berusia lima tahun. Saat itu, ayahnya yang seorang Marinir mengajaknya
ke sebuah pelabuhan di Kepulauan Riau. Di pelabuhan itu, ia menyaksikan
ayahnya membuat sketsa kapal. Melihat ayah melukis, ia mulai mencoba
belajar melukis. Setamat SMP, ia pun masuk ke SMSR Padang.

Stevan Buana kecil sama sekali tidak
ingin memiliki cita-cita sebagai pelukis. Bahkan, dari kecil ia sangat
berminat sekali ingin menjadi TNI. Namun, cita-cita itu ditolak
mentah-mentah oleh sang ibu, Halimah, karena sudah banyak kerabatnya
menjadi TNI .

Stevan kecil harus mengikuti langkah
sang ayah yang berpindah-pindah tugas. Untuk SD saja, Stevan Buana
mencoba tiga sekolah. Pertama tahun 1976, SD Inpres di Pulau Belalang,
Provinsi Kepulauan Riau. Tidak sampai dua tahun di SD itu, ia pindah ke
kampunganya dan mendaftarkan diri di SD Negeri 2, Kabun Sikolos
Padangpanjang, karena orangtuanya sudah pensiun dari TNI AL.

Tidak berapa lama di SD Negeri 2, dia
diajak pamannya tinggal di Palembang. Stevan kecil pun terpaksa
melanjutkan sekolahnya di SD Persit (Persatuan Istri Prajurit) di
Palembang, sampai akhirnya tamat di SD tersebut. Setamat di SD Persit
tahun 1995, dia kembali ke Padangpanjang dan masuk SMP Negeri 1
Padangpanjang. “Di SMP Negeri 1 Padangpanjang inilah saya menemukan
sesosok guru yang mengarahkan saya, sehingga terjun di dunia seni rupa.
Ibu Tutik namanya. Beliau menyarankan saya masuk SMSR. Lukisan jeruk
saya buat saat mata pelajaran menggambar, dipuji belay karena sangat
mirip dengan aslinya,” kenang Stevan.

Setamat SMSR 1992, dia hijrah ke Jakarta
dan pindah ke Bali. “Sejak saya tamat SMSR hingga sekarang, saya tidak
pernah ketemu Ibu Tutik. Saya berusaha mencari beliau, tapi beliau tidak
pernah saya temukan,” ujar Stevan.

Hampir setahun di Bali, Stevan mendapat
kabar bahwa teman-teman semasa SMSR Padang banyak kuliah di Akademi Seni
Rupa Indonesia (sekarang ISI Yogyakarta). Dia pun tidak mau kalah.
Bermodalkan uang belasan ribu, dia berangkat ke Yogyakarta kuliah di
ASRI Yogyakarta.

“Ketika saya di Yogya, saya langsung
menghubungi orangtua agar mengirimkan uang untuk biaya masuk kuliah.
Ternyata, keinginan saya dikabulkan, saya pun kuliah semester I tahun
1993 dengan jurusan seni rupa,” kenangnya.

Selama kuliah, dia tidak ingin membebani
orangtuanya. Sepulang kuliah, dia melukis di Jalan Malioboro. Hasil
lukisannya dijual mulai Rp 100 ribu sampai jutaan. Berkat kegigihannya,
akhirnya Stevan berhasil menamatkan kuliahnya setelah 10 tahun. Pria
dikarunia sepasang anak kembar ini, lulus ASRI Yogyakarta tanpa
mengikuti acara seremonial wisuda. “Saya lulus, tapi tidak mengikuti
wisuda karena saya kesal. Sebab, hampir semua dosen mempersulit saya
lulus di ASRI,” ungkapnya.

Seperti Jalan Tol

Semasa kuliah, Stevan terus memantapkan
karirnya menjadi seorang pelukis. Bahkan, banyak dari karyanya
diikutsertakan dalam pameran. Ketika di semester IV, dua karyanya meraih
penghargaan terbaik di kompetisi Refleksi Zaman dan Kompetisi Dies
Natalis. Untuk kompetisi refleksi, hasil karyanya berbahan arang dan
kanvas berjudul Wajah Negeriku Kini. Untukkompetisi Dies Natalis dengan bahan sama, karyanya berjudul Guratan Nasib Bangsaku Kini, juga
terbaik dalam kompetisi tersebut. “Saya juga pernah mengikuti Beppu
Binneale di Jepang 2001. Kompetisi Indofood, Kompetisi Jakarta Aword,
Kompetisi Baca Bandung, dan Kompetisi Flip Morris dan banyak lagi,”
ujarnya.

Untuk menjadi terbaik, dirinya harus
mengikuti berbagai kompetisi lukis. Dia mengibaratkan kompetisi itu sama
dengan jalan tol. “Jika ingin kita dikenal melalui seni lukis, ya kita
harus menempuh berbagai kompetisi. Kompetisi satu-satunya jalan paling
cepat menjadi terkenal. Sama halnya dengan jalan tol. Jika tidak ingin
terjebak macet di jalan, kita harus lewat jalan tol,” katanya
berseloroh.

Stevan berpesan bahwa seni rupa, tidak
hanya terdiri dari kanvas dan cat. Media apa pun bisa djadikan karya
seni, tergantung konsepnya. Karya seni Aku bukan Padang Bengkok
, adalah salah satu karya seni bukan berasal dari kanvas. Untuk itu,
dia tetap menyerukan agar perupa Minang bisa bangkit dan bangun kembali
Ranah Minang melalui karya seni.

Kini, Stevan hidup bahagia dengan adik
tingkatnya sewaktu kuliah di ASRI Yogyakarta. Sehari-hari, Stevan
disibukkan dengan aktivitasnya di Barak Seni Stevan di Yogyakarta,
sanggar yang didirikannya beberapa tahun lalu. (padangekspres)

KURIKULUM 2013 : Tak Perlu Lagi Beli Buku

Sat, 08 Dec 2012 02:46:43 +0000

PADANG – Jika kurikulum baru atau
kurikulum 2013 diberlakukan, orangtua murid tidak perlu dipusingkan lagi
dengan beli buku tiap tahun. Apalagi siswa tak perlu lagi beli lembaran
kerja siswa (LKS).

Di kurikulum tersebut bukunya disediakan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan dari masuk sekolah hingga tamat.

“Jadi orang tua tidak perlu pusing lagi dengan beli buku baru tiap
tahun. Karena kita sudah sediakan master bukunya, tiap tahun hanya
master itu saja digunakan. Penerbit juga harus mengacu pada master
tersebut,” terang staf ahli Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nasional
bidang Organisasi dan Manajemen Abdullah Alkaff saat uji publik
kurikulum 2013 di Hotel Rocky, Jumat (7/12).

Diterangkannya, setiap murid akan mendapatkan buku saat masuk sekolah.
Dalam buku tersebut akan lengkap semuanya, mulai tugas hingga materi
pela jaran. Buku tersebut juga sekaligus porto folio siswa. Begitu
seterusnya sampai tamat SMA.

Dijelaskannya, perubahan kurikulum tersebut karena yang sekarang ini
sudah tidak cocok lagi. Dijelaskan, Alkaf, kurikulum sekarang itu
ibaratnya kemampuannya hanya sampai tingkat tiga. Sementara negara lain
sudah sampai tingkat enam. Pintar sekalipun, anak didik karena
kurikulumnya hanya bisa menuntun sampai tingkat tiga, kemampuan anak
juga sampai situ saja.

“Makanya kita buat ‘pondasi’ kurikulum yang mampu menciptakan anak didik sampai tingkat enam pula,” sebut Alkaf menjelaskan.

Buku pelajaran itu akan diberikan kepada siswa dan guru. Untuk guru
berisikan banyak penjelasan, sementara pada buku pelajaran siswa yang
berbentuk portolio, diarahkan siswa untuk lebih banyak mencari tahu.

Uji publik kurikulum 2013 tersebut tokoh masyarakat menyambut baik
penambahan jam mata pelajaran agama di SD menjadi 4 jam. Namun
disayangkan tidak adanya penambahan jam mata pelajaran agama untuk
tingkat SMP dan SMA. Penambahan jam agama tersebut dipertanyakan mantan
Kepala Dinas Pendidikan Padang, Nur Amin.

“Jadi, manusia yang beriman dan bertakwa berada dalam urutan pertama
tujuan pendidikan. Kenapa pemerintah tidak berani mengambil tindakan
mengubah kurikulum yang berlandasakan ajaran agama,” tanya Nur Amin.

Hal serupa juga dikatakan Dewan Pendidikan Sumatra barat, Bagindo M.
Letter. Dirinya juga menanyakan kenapa banyak orang mempersoalkan bahasa
Inggris yang tidak masuk dalam mata pelajaran wajib di SD. Seharusnya
pendidikan yang mementingkan akhlak, moral anak bangsa yang harus
dipertimbangkan.

Dalam uji publik kali ini, peserta juga mempertanyakan ketersedian buku
pelajaran saat kurikulum ini diterapkan. Karena menurut kebiasaan, buku
pelajaran cendrung terlambat keluar daripada kurikulum itu dan berbeda
dengan kurikulum yang diterapkan.

Menjawab beberapa per tanyaan di atas, Alkaff mengatakan, tidak adanya
pe nambahan mata pelajaran agama untuk SMP dan SMA, bukan berarti
pendidikan agama tidak penting. Katanya, menjadikan peserta didik yang
bertaqwa dan beriman pada urutan pertama dalam tujuan pendidikan,
mengisyaratkan bahwa semua elemen mata pelajaran menerapkan pendidikan
agama tersebut.

Kesiapan guru

Untuk mempersiapkan guru menghadapi kurikulum baru ini, sudah
direncanakan guru-guru akan mendapatkan pelatihan. Pelatihan ini
diberikan guru terbaik dari hasil UKG, kepala sekolah, pengawas, Tim
Pengembang Kurikulum (TPK), dan lainnya.

“Setidaknya nanti akan ada 40 ribu orang sebagai master teacher di
Indonesia. Satu orang master teacher akan membina sekitar 30 orang
guru,” katanya.

Kepala Dinas Pendidikan Sumbar Syamsulrizal, mengatakan untuk pelatihan
yang melibatkan pengawas dan TPK di tingkat kabupaten dan kota,
masing-masing harus meningkatkan kompetensi. Karena pada perubahan
kurikulum mendatang, TPK akan diberdayakan 100 persen. (401/singgalang)

Nan Sabinjek

Thu, 06 Dec 2012 03:57:56 +0000

KALIMAT nan sabinjek sering kita dengar di dalam kosa kata masyarakat Minangkabau. Nan sabinjek paling sering didengar saat anak nagari belajar silat di sasaran-sasaran tradisional.

Pada saat akan memutus kaji atau silat, sang guru selalu berpetuah pada muridnya.

Petuahnya kira-kira begini:

“Pada suatu saat kalau kamu akan mengajarkan silat kepada orang lain nan sabinjek jan diagiahkan.”

Makna nan sabinjek tersebut dipahami dengan menyimpan
beberapa jurus pamungkas yang tidak boleh diturunkan pada murid. Alasan
menyimpan itu untuk antisipasi jika suatu kelak murid melawan guru
bersilat dan “satu jurus” atau sabinjek masih dipegang guru.

Jika demikian artinya, tidak semua ilmu yang dimiliki sang guru diturunkan pada si murid. Ilmu nan sabinjek tersebut
disimpan oleh sang guru sampai batas waktu tak terbatas. Konsekuensi
sabinjek yang tak diturunkan guru itu berakibat putusnya satu ilmu. Dan
lamakelamaan makin habis karena guru membawa mati ilmu tersebut.
Rentetan dan hokum alamnya, setiap guru melakukan hal yang sama. Dan
seseorang yang sebelumnya murid, kelak menjadi guru silat, juga
melakukan hal yang sama kepada muridnya. Nan sabinjek tetap tak diturunkan. Akhirnya sabinjek demi sabinjek ilmu
atau kepandaian yang disimpan menjadi tidak utuh tersampaikan dan habis
atau punah. Maka kini yang ilmu silat yang diterima hanya tinggal
bagian kulitkulitnya saja. Dan ini sudah berlangsung ratusan tahun.

Jika falsafah nan sabinjek memang menjadi pakaian bagi orang Minang
dalam proses belajar dan mengajar, tentu saja hal ini menjadi kontra
produktif untuk sebuah pengembangan ilmu di ranah ini, lama kelamaan
semua ajaran yang ada tidak akan berkembang sebagai mana mestinya baik
ajaran adat, agama, silat dan pengetahuan lain semakin jadi dangkal.

Kenyataan hari ini, tidak banyak lagi kita temukan anakanak kita yang
menaruh hormat pada orangtua, sanak saudara, mamak, guru dan
lingkungan. Di sekolah-sekolah para murid tidak lagi mengenal gurunya
kecuali yang masuk ke kelasnya saja. Di rumah, anak-anak tidak lagi
mengenal mamak, datuk dan inyiaknya. Para inyiak, mamak, datuk dan para
orangtua juga tidak lagi mengenalkan hubungan relasi antar sanak
familinya pada anak-anak mereka. Mereka juga telah kehilangan kearifan.
Karena nan sabinjek tetap menjadi rahasia yang tidak lagi diketahui oleh para pewarisnya.

Menurut pendapat penulis, nan sabinjek mengandung pengertian
yang hakiki dalam kedirian manusia yakni harga diri. Karena harga diri
tidak boleh dijual maupun terjual. Harga diri atau nan sabinjek adalah
ilmu pamungkas yang harus dipertahankan. Jika demikian adanya, tentu
sudah benar kearifan yang diwariskan oleh budaya Minangkabau yang
menyatakan nan sabinjek nambek diagiahkan.

Padahal ungkapan nan sabinjek dalam falsafah adat
Minangkabau merupakan sesuatu yang dekat dengan kedirian, sesuatu yang
sifatnya sangat personal, yakni harga diri. Puncak pencarian dari segala
pengetahuan gunanya untuk membentuk harga diri, sehingga tercipta
karakter manusia yang kuat.

Jika kita, bangsa ini sudah kehilangan harga diri, tidak penting
apakah dia seorang guru, pejabat, walikota, anggota dewan, gubernur
sampai presiden, maka berarti mereka sudah kehilangan nan sabinjek.

Nan sabinjek bagi orang Minangkabau adalah nan kuriak kundi dan merah sago, nan baiak budi nan indah baso. Pertanyaanya, dalam kondisi saat ini, masihkah nan sabinjek itu, ada bertahan dalam diri kita, dalam diri orang Minangkabau.
sumber :http://minangkabauku.wordpress.com/2011/01/12/nan-sabinjek/

Tiket Murah, Gairahkan Pariwisata-Perdagangan Sumbar

Thu, 06 Dec 2012 01:30:01 +0000

Penerbangan Perdana Mandala Airlines Rute Padang-Singapura

Penerbangan perdana Mandala Airlines rute baru Padang-Singapura, Sabtu (1/12) pagi, berjalan sukses. Penerbangan dengan menggunakan pesawat baru Airbus A 320 dengan nomor penerbangan RI 892 ini mendarat mulus di Bandara Changi Airport Singapore, pukul 8.55 atau 09.55 waktu setempat. Pesawat mendarat setelah menempuh 50 menit perjalanan dari Bandara International Minangkabau (BIM), pukul 07.55. Bagaimana ceritanya?

Penerbangan dihadiri Gubernur Sumbar, Irwan Prayitno bersama istri, President Director Mandala Airlines, Paul Rombeek dan Direktur Komersial Brata Rafly. Sebanyak123 dari 180 kursi terisi. 17 wartawan dari media cetak, elektronik dan online diajak dalam peliputan sekaligus berwisata ke Pulau Sentosa, Singapura (one day trip). Maskapai yang sempat berhenti beroperasi pada awal 2011 ini, memberikan kejutan berupa lucky draw kepada tiga penumpang selama perjalanan. Penumpang yang beruntung mendapatkan tiket gratis PP Padang-Singapura dari Mandala Airlines.

“Ini kejutan dari kami, dengan tujuan memanjakan penumpang dalam penerbangan perdana ini,” kata Direktur Komersial Mandala Airlines, Brata Rafly. Tak cuma itu, penumpang juga disediakan makanan ringan dan minuman gratis. “Ini khusus untuk penerbangan perdana saja, Pak. Karena pesawat kami menerapkan manajemen biaya rendah untuk tiket penerbangan (low cost). Namun demikian, maskapai juga menjual makanan dan minuman ketika mengudara (in-flight),” tambah Brata.

Penerbangan perdana ini dipiloti Kapt Dito Arya, dengan ketinggian terbang 33 ribu feet. Cuaca saat penerbangan, sedikit berawan. “Alhamdulillah, saya puas dan merasa nyaman,” kata Rio, pegawai swasta, salah seorang penumpang saat mendarat di Changi Airport. Kepada Padang Ekspres, Rio mengaku ingin berlibur bersama keluarga. “Cuma semalam saja di Singapura, Pak. Besok (Minggu malam, red) udah balik lagi. Mumpung ada Mandala, tiket murah Rp329 ribu,” tuturnya. Selain rute Padang–Singapura, Mandala juga membuka rute baru internasional lainnya, Denpasar–Singapura. Sementara untuk rute baru domestik; Jakarta–Padang dan Denpasar–Surabaya.

President Director Mandala Airlines, Paul Rombeek mengaku bangga pihaknya bisa menjadi maskapai pertama yang membuka rute baru Padang-Singapura. “Kami melihat, pertumbuhan ekonomi di Padang sudah bagus. Kami yakin, penerbangan ini akan menguntungkan, sekaligus menjadi jembatan penghubung di kedua kota dan negara,” ulas Paul.

Brata menambahkan, dengan 33 persen saham dimiliki oleh Tiger Airways, maka Mandala Airlines akan memiliki standar keselamatan yang sama dengan Singapore Airlines, yang juga berstandar internasional, dan on time performance 91,1 persen. Meski demikian, kepemilikan saham Mandala tetap lebih banyak oleh dalam negeri. “Ke depan, kami berkomitmen untuk menghubungkan provinsi-provinsi di Indonesia melalui pembukaan rute-rute baru dengan harga relatif murah dan nyaman dengan pesawat baru. Adanya rute langsung ini, menjawab mimpi kita selama ini, bagaimana masyarakat bisa terbang langsung ke Singapura,” ulasnya didampingi Konsultan Publik Mandala Airlines, Arya Ayuta dan Dian Wulan.

Gubernur Sumbar Irwan Prayitno mengatakan kehadiran rute Padang-Singapura, sudah lama dinanti-nantikan pemprov. Ini bertujuan untuk membuka akses Sumbar ke dunia internasional. “Pasar wisata dan perdagangan Sumbar, jelas akan kian dilirik oleh dunia internasional, apalagi Changi Airport merupakan hub-port (bandara perhubung taraf international),” kata Irwan. (padek)

Ketika Piaman Tak Laweh Lagi

Tue, 04 Dec 2012 07:22:28 +0000

Menggali
sejarah Piaman untuk dipublikasikan kepada generasi yang akan datang
wajib hukumnya bagi saya. Kenapa ada Pameo Piaman Laweh terjawab sudah
barusan di Palanta Anih samping BPD.saya yang dibesarkan di Rantau
memang cupu dalam hal ini. bertanya adalah kata yang tepat untuk
memperoleh Informasi,dan Informasi yang mengacu kepada fakta dan
kebenaran sangat penting di Publikasikan . Kecamatan Lubuk Begalung,
Koto Tangah,dan Pauh dibawah pemerintahan Kabupaten Padang Pariaman
sebelumnya.

"Semen Padang, Bandara Udara Tabiang dan Teluk Bayur
masuk wilayah pemerintahan Kab Padang Pariaman." Ujar A Latih tokoh
masyarakat Pariaman." Piaman dimasa kepemimpinan Bupati M Zen (sebelum
Anas Malik) sangat disayangkan melepas sebagian dari wilayah kita , dan
Anas Malik telah berupaya mencoba mengembalikannya diawal
Kepemimpinannya, Anas Malik mengamuk ketika diawal ia memerintah PP nya
sudah turun, dan celakanya Anas Malik Pula yang Menandatangani. apa daya
nasi sudah jadi bubur. terlontarlah kalimat dari Anas Malik 'Mulai
sekarang Harus orang Piaman yang memimpin daerah ini'." kata A Latif.

Latif
Menukuk " bukan bermaksud Rasis, M Zen dalah orang Pasaman. dulu Pajak
dan Setoran masuk ke Kas Kab Pd Pariaman semacam Bandara Tabiang,
Pelabuhan teluk Bayur, Semen Padang dan banyak lagi" tukuk Latif.

"Pariaman
dulunya meliputi Kepulauan Mentawai, sebagian Wilayah Kota Padang dan
berbatasan langsung dengan Kab Solok serta Pesisir Selatan. Wilayah
Indaruang, Bunguih, Tabiang hingga Hotel Basko sekarang adalah Wilayah
Kab Pd Pariaman, batasnya jembatan disamping Hotel tersebut." ujar
Latif.

"Anas Malik dulu mengamuk diawal kepemimpinannya,' Kalian
Jua Kampuang den' ujarnya dimasa itu. sudah berbagai upaya dilakukan
Anas Malik untuk merebut kembali, namun karena kalah dalam berbagai
aturan baku terpaksa ia tandatangani. itu terjadi diawal
Kepemimpinannya." ujar Latif.

Seandainya wilayah tersebut masih
milik kita sekarang ini dimasa Otonomi daerah tentu sangat menguntungkan
sekali. Semen Padang tentu serapan PAD nya untuk Pemkab Pd Pariaman,
belum lagi pelabuhan Teluk Bayur dan Bunguih tempat bongkar muat hasil
tangkapan Ikan terbesar di Sumbar.

Acap kita dengar Bandara BIM
sekarang ini disalah persepsikan terletak diwilayah Kota Padang, ini
musti diluruskan." Setiap Pesawat Landing di BIM , Pilot berujar pada
penumpang bahwa kita telah sampai dibandara BIM Padang. ini kekeliruan
terbesar ! BIM Terletak di Kab Pd Pariaman bukan kota Padang." ujar
Latif yang disepakati tokoh masyarakat lainnya semacam Sudirman Palo dan
Artagnan. BIM terletak di Kanagarian Katapiang Kab Padang
Pariaman.pasti.

Apapaun keadaannya sekarang ini memang tidak
perlu kita sesali, namun sejarah mustilah diakui dan punya Arsip yang
jelas. orang acap mendengar Piaman Laweh namun tak tau selaweh apa
kabupatennya. "Pariaman dizaman belanda bernama Kabupaten Samudera,
wilayahnya sangat luas, kota Padang itu dulu sangat kecil sekali sebab
bagian Kota Padang sekarang sebagian besar adalah Piaman, Tiku juga
demikian. Kabupaten Samudera adalah cikal bakal Kab Padang Pariaman ."
ujar Artagnan, mantan PNS yang juga sejarawan.

Kini Pariaman
sudah terpecah-pecah secara Administrasi. Kota Pariaman telah ber Otonom
dengan 4 Kecamatan begitu pula Kepulauan Mentawai. Wilayah Pariaman
Utara saya dengar juga ingin Ber Otonomi sendiri menjadi Kabupaten baru.
wilayah tersebut meliputi S.Limau,S.Geringging,Aur
Malintang,KP.Dalam,Gasan dll. hal tersebut dikarenakan terlalu sulit dan
jauhnya Kantor Bupati yang terletak di Rimbo Baliak Parit Malintang
dari daerah mereka.Jika Hal itu terealisasi, julukan Piaman laweh
tinggal pameo dan dendang Rabab jua pada Akhirnya, namun Jika Pemekaran
adalah Jalan terbaik dikarenakan berbagai alasan dan atas aspirasi
Masyarakat , didukung pula oleh tokoh perantauan sangat sah-sah saja,
namun meskipun terpisah pada akhirnya secara administrasi,semuanya akan
tetap terpaut dalam satu budaya, yaitu Budaya Piaman..

sumber : http://www.pariamantoday.com/2012/11/ket...-lagi.html

membeli laki-laki

Mon, 03 Dec 2012 07:02:10 +0000

Perasaanku
campur aduk menjadi satu. Antara marah, juga malu. Meski Mande sangat
senang karena Apaknya (adik lelaki Abak)berhasil mencarikan calon
untukku. Marah, kenapa sih nasibku harus berakhir seperti ini? Malu,
disaat usiaku sudah melewati kepala tiga, belum juga ada lelaki yang
bersedia menikah denganku.

“Sudahlah, Pik. Apak kira, Mandemu bermaksud baik. Dia hanya khawatir anak padusinya hidup melajang terus.”

“Tapi Apak, tidak dengan cara seperti ini! Memangnya, Upik tidak bisa
mencari sendiri sampai harus dijodoh-jodohkan? Sekarang kan, bukan lagi
jaman Siti Nurbaya!”

“Kamu belum melihat calonnya Pik! Selain
lulusan sarjana, dia juga seorang yang baik dan taat beragama. Meski
sifatnya agak pendiam. Tapi Apak yakin, kamu bisa mengimbanginya setelah
menjadi istrinya kelak.”

“Upik tetap akan mencari sendiri lelaki pilihan Upik, tanpa perlu dijodohkan seperti ini. Upik gengsi Apak!”

“Kamu tak perlu gengsi Pik. Ini baru tahap perkenalan saja. Bila hati
Upik tak jua tertawan padanya saat dipertemukan nanti, yah tidak akan
dipaksa.”

Aku hanya diam terpaku mendengar
jawaban diplomatis dari Apak. Walaupun hatiku berontak karena merasa
Apak terlalu jauh ikut campur dalam urusan pribadiku. Bukankah hati tak
bisa dipaksakan? Tapi mengingat Apak sudah bersusah payah mencarikan
lelaki yang pantas untuk menjadi pendamping hidupku, aku akhirnya
menurut juga.

Aku sadar, bila aku tak segera menikah, Mande akan
berkecil hati. Mengingat sudah lama Mande ingin menimang cucu dari anak
semata wayangnya ini. Apalagi selama ini, Mande harus berjuang seorang
diri dalam membesarkanku, hingga aku berhasil menjadi guru di sebuah
Madrasah Aliyah Negeri di Jakarta.

“Tugas Mande sebagai seorang ibu rasanya belum sempurna sebelum melihat kamu menikah Nak,” begitu selalu ucap Mande padaku.

Bukannya Aku tak pernah menjalin hubungan dengan seorang lelaki. Sebagai anak yang berbakti, dulu aku tak ingin menentang Abak.

“Abak hanya ingin melihat anak padusi Abak satu-satunya menikah dengan Urang Awak juo.”

“Kenapa
harus dengan Urang Awak Bak? Lelaki yang bukan satu suku sama kita juga
banyak yang berkualitas. Baik dari segi kepribadiannya, juga
ibadahnya,” Aku mencoba mendebat Abak.

“Masalahnya tidak
sesederhana itu Pik. Kalau kamu nanti menikah dengan lelaki yang bukan
urang awak, maka kebanggaanmu sebagai anak padusi disuku kita akan
musnah. Kamu kan tahu, orang padang pariaman menganut aliran matrilineal
yang kuat.”

“Maksud Abak apa?”

“Dalam suku kita, anak padusilah yang dominan kedudukannya. Tak hanya menerima warisan lebih banyak dari anak laki-laki, juga…”

“Punya kuasa membeli laki-laki. Iya kan Bak?”

“Bukan membeli, hanya membayar uang lamaran karena pihak padusilah yang melamar.”jawab Abak tersenyum bijak.

Sungguh!
Aku tak bisa lupa kata-kata Abak itu. Meski dihati kecilku, aku tak
suka kalau dalam melamar pria pilihan hati, harus disesuaikan harga
pinangannya dengan tingginya pendidikan dan jabatannya. Seperti sebuah
barang saja, yang bisa ditawar-tawar. Tapi tradisi membeli laki-laki
(membayar uang lamaran dari pihak wanita) masih berlaku sampai sekarang
di suku Pariaman.

Suatu hari, ada urang awak yang senang
padaku. Dan akupun tertarik padanya, karena pribadinya yang ramah dan
supel. Tapi nasib baik tak berpihak padaku. Lelaki yang kukira serius
menjalin hubungan denganku itu, ternyata tak bersedia untuk diajak
berumah tangga, dengan alasan belum siap.

Aku pikir, dia hanya
ingin bersenang-senang saja denganku. Setelah hampir dua tahun kami
bersama, tak jua ada kepastian darinya untuk mengikat hubungan kami
dalam sebuah lembaga yang bernama pernikahan. Akhirnya, kutinggalkan
lelaki yang tak memiliki komitmen itu.

Tak lama kemudian, akupun
berkenalan dengan seorang lelaki yang benar-benar memenuhi kriteria
dimataku, juga dimata Abak. Selain pintar, tampan, dan tekun beribadah,
dia masih keturunan urang awak juga. Kepribadiannya juga baik dan
menarik. Dan yang terpenting, dia serius untuk menjadikanku sebagai
istrinya.

Namun, siapa yang bisa melawan takdir! Satu
bulan sebelum pernikahan, lelaki yang kuharapkan bisa menjadi imamku
itu, dipanggil Tuhan dengan cara yang sangat mengenaskan. Mati tertabrak
mobil saat pulang dari kampung halamannya. Ketika ingin meminta restu
dari kedua orang tuanya.

Abak pun menghibur hatiku dengan
mengatakan mungkin dia bukanlah jodohku.Hingga Aku bisa kembali
menjalani hari-hariku dengan hati yang lapang. Setelah sebelumnya tak
bisa menerima kenyataan, akibat rasa terpukul yang amat dalam. Tapi
sekarang, Abak tak lagi bisa menghibur hatiku yang sangat kesepian,
karena masih sendirian diusiaku yang sudah sangat matang untuk menikah.

Pagi
ini aku harus bersiap-siap untuk mengikuti Mande ke rumah calon
suamiku. Tak ada salahnya aku mengikuti ajakan Mande, demi menyenangkan
hatinya. Soal aku bersedia atau tidak, itu perkara nanti. Yang penting,
aku bisa melihat lagi rona bahagia diwajah Mande. Setelah sekian lama
tak aku dapati keceriaan diwajah keriputnya.

Dalam hati, aku
merasa sangat bersalah bila kali ini tak bisa memenuhi harapannya.
Sebagaimana aku juga menantikannya. Masalahnya, aku tak mudah untuk
berbagi cinta dengan seorang pria. Siapa sih yang tak ingin hidup
berbahagia sampai kakek-nenek dengan orang yang ia sayangi?

“Upik! Udah belum dandannya? Nanti kita kesiangan sampai dirumah Bagindo Sulaiman,”ucap Mande dari luar kamar.

“Sebentar Mande. Upik lagi membenarin kerudung,”jawabku sambil menarik nafas yang dalam.

Tampaknya,
Mande sudah tak sabar ingin segera bertemu calon mantunya. Semoga Allah
mengabulkan doa-doa Mande agar aku segera mendapatkan pendamping.
Walaupun dengan cara seperti ini. Terus terang, aku sendiri tak lagi
mempermasalahkan kesendirianku. Bagiku, jodoh sudah ada yang mengatur.
Mau nikah di usia kepala empat
sekalipun, tak menjadi soal bagiku.
Namun, Mandelah yang menjadi beban pikiranku. Aku tak ingin lagi
mengecewakan hatinya yang lembut dan penuh kasih itu.

Dengan
tergesa-gesa aku keluar dari kamar, saat Apak ikut memanggilku. Dia juga
tengah menungguku diluar. Rencananya, kami akan pergi naik mobil kijang
miliknya. Begitu sudah berada didalam mobil, Mande tak pernah berhenti
menatapku dengan wajah sumringah..

“Begitu mengenal Zainal,
kamu pasti jatuh hati Pik,” ucap Mande sambil melirikku. “Dia anak yang
sopan dan hormat sama orang tua.”

Aku hanya diam membisu. Entah
mengapa, tiba-tiba saja aku kehilangan kata-kata. Mungkin aku kelewat
nervous. Jantungku masih berdegup kencang meski aku telah berusaha
sekuat tenaga menetralisir perasaan gugupku. Ketika mobil Apak sudah
memasuki halaman rumah Uda Zainal, jantungku semakin bertambah kuat
degupnya.

Ya Tuhan…hilangkanlah kepanikan didalam diriku. Panik,
kalau-kalau perjodohan ini tak berjalan seperti yang aku dan Mande
harapkan.

“Pik…kamu tak perlu cemas. Semuanya akan berjalan
dengan baik,” Apak berkata setelah kami turun dari mobil. Seolah
mengerti apa yang tengah kurasakan.

“Iya Apak. Upik tahu apa
yang terbaik buat hidup Upik.” Akupun kembali tersenyum sambil menggamit
tangan Mande untuk segera mendekati rumah bercat biru laut didepanku.
Begitu sampai di depan pintu, Mande mengucapkan salam. Tak lama
kemudian, keluarlah seorang wanita yang kutaksir umurnya tak jauh beda
dengan Mande.

“Ini si Upiak?” Amboi, Rancak bana Wa-ang! Anak Ambo pastilah tertarik.”

Aku
hanya tersipu-sipu malu mendengarnya. Dengan ramah, wanita tua
dihadapanku mempersilahkan kami masuk. Dengan sedikit enggan, aku
mengikuti Mande duduk di kursi ruang tamu. Tanganku rasanya dingin
semua. Bagaikan seorang terdakwa yang duduk di kursi persidangan.
Menunggu nasib hidupku selanjutnya, yang sebentar lagi akan diputuskan.

Lalu,
menit-menit berikutnya kami menunggu seorang pria yang sebentar lagi
akan keluar menemui aku, Mande dan Apak diruangan ini. Sedangkan wanita
ramah tadi masuk kedalam. Mungkin segera memanggil anak lelakinya. Tak
lama kemudian,

“Iko Zainal anak Ambo yang paling tuo.” Laki-laki
didepanku tersenyum manis kearahku, sebelum akhirnya duduk berhadapan
denganku. Tak kuduga, wajahnya sangat tampan! Mirip bintang film KCB 2,
dengan janggut tipis didagunya. Dalam hati, aku bersorak penuh
kegirangan. Apak memang jempolan dalam mencarikan calon untukku. Selera
Apak benar-benar tinggi! Tapi, apa dia juga suka denganku. Akh…kita
lihat saja nanti, ucap suara didalam batinku.

“Memangnya, Uda
belum pernah punya kekasih sebelumnya? hingga diusia 35 tahun belum
menikah,” tanyaku saat kami sedang ngobrol berdua saja. Sementara Mande
dan yang lainnya pergi keruangan lain. Mungkin sengaja, agar kami bisa
saling mengenal lebih dekat lagi.

“Yah, begitulah! Bukannnya
tidak ada yang mau hanya saja, Uda kelewat sibuk bekerja, hingga tak
punya waktu buat pedekate dengan seorang gadis,” jawabnya serius.

“Upik sendiri bagaimana?” tanyanya lagi dengan hati-hati.

“Terus terang, Upik pernah beberapa kali menjalin hubungan dengan
seorang pria. Tapi semuanya tak pernah sampai ke pelaminan.” Aku pun
menceritakan pengalaman pahitku padanya. “Mungkin belum berjodoh Da,”
aku mengakhiri ceritaku dengan perasaan sendu.

“Mudah-mudahan
kita berjodoh ya, Pik,” ucap Uda Zainal spontan. Aku yang mendengarnya
tak urung menjadi malu. Wajahku pun bersemu merah, karena
berbunga-bunga. Amin…doaku didalam hati. Tak terasa, hampir dua jam Aku
dan Uda berbincang-bincang. Kami pun segera pamit pulang.

Ternyata,
Uda Zainal asyik diajak bicara, meski orangnya serius dan agak pendiam.
Dan aku berusaha untuk terus memancing pembicaraan, agar suasana tidak
bertambah kaku. Dan hari-hari berikutnya kami saling ngobrol lewat
telepon genggam. Sebab Uda Zainal orang yang sangat sibuk. Hatinya pun
semakin tertawan dengan Uda Zainal. Begitu juga sebaliknya. Uda Zainal
mengaku serius berhubungan dengannya.

Hingga disuatu hari yang cerah, aku mendekati Mande. “Jadi, kapan kita membeli Uda Zainal Mande,” tanyaku tak sabar.

“Apa maksud Upik?”

“Memang,
Mande belum menanyakan berapa harga pinangan yang harus kita bayar
untuk melamar Uda Zainal?” tanyaku sekali lagi dengan penasaran.

“Itulah masalahnya Pik! Mereka tidak mau menerima uang lamaran yang Mande ajukan,” jawab Mande dengan serius.

“Masak
hanya gara-gara tak cocok harga mereka menolak kita Mande! Upik tak mau
patah hati lagi, karena urung menikah untuk yang ketiga kalinya,” tanpa
dikomando, akupun menangis sambil menutup wajahku dengan kedua telapak
tanganku. Herannya lagi, Mande bukannya menghiburku, malah tertawa
tergelak-gelak.

“Pik, Pik… Mande kan belum selesai bicara, kok
kamu langsung tersurut begitu. Zainal itu memang orang padang, tapi
bukan padang pariaman. Jadi, merekalah yang melamar kamu, bukan kita.
Dan besok, akan datang iring-iringan pelamar dari keluarga si Zainal.
Kamu siap-siap aja.”

Duh! Betapa malunya aku. Karena begitu
inginnya menjadi istri Uda Zainal, sampai-sampai menyuruh Mande agar
segera membelinya. Bagaikan benda yang sangat berharga. Dan benda
berharga itu adalah cinta Uda Zainal padaku.

Catatan :
Mande : Ibu
Abak : Ayah
Padusi : anak perempuan
Uda : abang
Urang awak : suku kita
Rancak bana wa-ang : cantik sekali kamu
Ambo : Aku
Iko : ini
Paling Tuo : anak pertama/sulung

dimuat di annida-online

Terbang Perdana Mandala ke Singapura, Peluang untuk Sumbar

Sun, 02 Dec 2012 22:18:03 +0000

Gubernur Irwan Prayitno dan kru Mandala Airlines

Padang, KlikSumbar

Pesawat baru, tiket harga murah dan tanpa fiskal. Itulah yang didapat
warga Sumbar yang terbang langsung ke Singapura dari BIM (Bandara
Internasional Minangkabau), mulai Sabtu (1/12).

Direktur Komersial Mandala Airlines, Brata Rafly, mengajak masyarakat Sumbar gunakan Mandala Airlines ke Singapura. "Penerbangan
perdana Padang-Singapura yang dimulai tanggal 1 Desember sangat ditunggu masyarakat Sumbar," ujar Brata, saat mendarat kembali
di BIM, Sabtu malam.

Terbukti saat terbang pukul 07.55 WIB, Sabtu 1 Desember, maskapai
Mandala Airlines yang menggandeng Tigers Air, kursi pesawat terisi 120
dari 180 seat yang ada di pesawat Airbus baru buatan Perancis ini. "Bahkan rute Jakarta-Padang yang juga mulai terbang Sabtu, semua seat terisi penuh," ujarnya.

Menurut Brata Rafly, konsep low cost tapi full service
jadi magnit orang terbang dengan Mandala. "Soal harga tiket ke depan
sangat tergantung pada peminat, tapi Mandala tetap mempertahankan harga
tiket murah," ujarnya.

Banyaknya
penumpang yang terbang perdana ke Singapura dan kembali ke Padang
pada malam harinya, karena ingin merasakan sensasi Mandala. "Take off dan landing sangat soft sekali tidak ada
getaran," ujar Anto, penumpang di terbang perdana tersebut.

Pada 27 Januari tahun depan, Mandala juga akan membuka rute
Jakarta-Pekanbaru dan Jakarta-Australia. Bersamaan dengan itu, Mandala
juga menambah jumlah pesawatnya menjadi 25 buah pesawat baru.

Masyarakat Sumbar juga sudah bisa dengan Mandala ke ke Hongkong dari
Padang. "Hanya satu tiket, dari Padang transit di Singapura dilanjutkan
dengan Tigers
Air ke Hongkong tanpa beli tiket baru lagi," ujarnya.

Satu lagi yang menjadi brand image Mandala Airlines yakni komitmen terbang on schedule. "Dan
saat terbang perdana sudah terbukti, 07.55 WIB dari Padang dan kembali
ke Padang pada 07.55 WIB malamnya, semenit pun tak lewat," ujar Brata.

Banyak
pihak berharap segala kelebihan Mandala Airline pada terbang perdana
tetap dipertahankan. "Dan tidak mustahil lagi, warga Sumbar terbang pagi ke
Singapura dan malam harinya sudah berada lagi di Padang," sebut Anto.

Padang - Singapura ditempuh hanya 50 menit. Gubernur Sumbar Irwan
Prayitno yang juga
ikut dalam penerbangan perdana ini mengaku sangat senang adanya terbang
langsung ini. "Terbang langsung ini sangat sangat bernilai untuk memacu
kemajuan ekonomi dan pariwisata Sumbar," kata Irwan Prayitno.

Tabuik Mini Piaman Laris Manis

Sat, 01 Dec 2012 04:52:25 +0000

PARIAMAN, SO--Tabuik
yang dibuat sebagai cinderamata ternyata banyak diminati orang. Tidak
hanya disukai para perantau tapi juga mereka yang datang ke Pariaman.

Saat
hari puncak Tabuik Piaman 2012 (25/11) lalu misalnya, Adek (29) seorang
pengrajin kreatif pembuat tabuik mini, ketiban rezeki. Semua tabuik
yang disiapkannya sebelum acara pesta budaya tabuik, telah habis
terjual, sampai dia merasa tidak tega melihat peminat banyak balik kanan
dengan kecewa.

“Hasilnya lumayanlah..,” aku Adek atas penjualan
puluhan cinderamata tabuik hasil karyanya. Cinderamata tabuik sudah
dikerjakannya sejak tahun 2005 bersama 2 orang temannya. Sekarang hanya
dia sendiri yang meneruskan, dengan memiliki counter di Taratak, jalan
Muhammad Yamin, Kota Pariaman.

“Umumnya yang datang membeli,
adalah mereka yang datang dari luar. Mayoritas bukan orang Pariaman,”
cerita Adek tentang konsumennya.
Cinderamata tabuik Adek dalam
beberapa tahun terakhir ini sudah dikenal di Pariaman. Tabuik mini
buatannya kerap dijadikan sebagai tropi hadiah berbagai perlombaan dan
pertandingan. Nyaris ia tak pernah sepi dengan pesanan.

Sementara
sehari-hari ia tetap mengupayakan di counter yang sekaligus menjadi
studio kerjanya, selalu menyediakan tabuik mini meskipun tidak dalam
kegiatan pesta tabuik sekalipun.

“Saya tetap belajar dan belajar,
agar tabuik-tabuik yang saya buat dari hari ke hari lebih rapi dan
indah. Saya yakin simbol budaya tradisi masyarakat Pariaman ini akan
selalu diminati oleh orang luar, karena memang bentuk dan hiasannya
unik,” ungkap Adek yang selalu rajin datang ke tempat pembuatan tabuik
gadang di awal ramadhan setiap tahun.

Bukan hanya Adek saja yang
menikmati rezeki, Edi Inggi (38) pembuat cinderamata tabuik dari jln.
Bgd. Aziz Chan, Kampuang Perak, Kota Pariaman, juga meraup keuntungan.

“Kalau
hari biasanya, memang ada saja pembeli tapi saat pesta tabuik,
jumlahnya banyak. Ada saja yang datang ke rumah untuk beli,” ujar Edi
Inggi bercerita bahwa kini ia tengah menyelesaikan lima buah tabuik mini
pesanan yang akan dibawa ke Malaysia.

Azwar dan Amaik di hari
senggang warga jalan Tabuik, Pasia, Kota Pariaman, kerap membuat tabuik
mini cinderamata selain membuat Tabuik Gadang, juga melepas sejumlah
koleksinya untuk perantau yang ingin membawa Tabuik Piaman dalam ukuran
mini, seusai pesta tabuik berakhir.

Yusrizal, SE, salah seorang
penggerak Sanggar Paris dan anggota DPRD Kota Pariaman berpendapat bahwa
kecintaan tabuik tak pernah luntur. Ia beberapakali 3 tahun lalu telah
melakukan pelatihan untuk banyak keluarga nelayan di Pasia Baru Nareh,
dan kecamatan Pariaman Utara membuat tabuik mini yang bisa dijadikan
cinderamata. “Membuat tabuik mini, untuk peningkatan ekonomi mereka.”

Empat Makam Keramat Beri Isyarat Bencana

Fri, 30 Nov 2012 03:17:46 +0000

TANAH DATAR – Nagari Sumaniak
memiliki kekayaan alam yang luar biasa. Beragam potensi kesejahteraan
tersebar di segenap pelosok nagari. Menariknya, di nagari ini juga
terdapat empat makam keramat yang diyakini bisa memberi isyarat bila
akan tiba bencana.

LANGSUNG DI MINUM

“Masyarakat meyakini, bila muncul suara manggaga (bahasa Sumaniaknya
manggogo) dari salah satu makam keramat itu, lalu disahut pula oleh
makam keramat yang lain. Itu merupakan isyarat akan ada bencana,
misalnya kebakaran, galodo, gempa bumi dan bencana alam lainnya. Orang
yang mendengar suara manggaga itu pun tidak tetap,” terang Walinagari
Sumaniak, Mulyazen, didampingi sejumlah perangkat pemerintahan nagari,
kepada Singgalang kemarin, di ruangan kerjanya.

Kendati keyakinan itu berbau tahyul, namun menurutnya, dari beberapa
kali peristiwa bencana alam, sejumlah warga melaporkan memang mendengar
suara manggaga yang saling bersahutan dari satu makam keramat ke makam
keramat lain yang letaknya terpisah. Makam keramat itu terdapat di Bukik
Selo, Bukik Kociak dan kuburan keramat Datuak Sitapuang.

Selain empat makam keramat, di Nagari Sumaniak juga terdapat potensi
cagar budaya lain, di antaranya makam Haji Sumaniak, seorang ulama
terkenal di zaman Padri. Di Sumaniak juga terdapat makam Makhudumsyah
yang dikenal sebagai men- teri keuangan Pagaruyung.

“Sebenarnya ada banyak potensi nagari ini yang belum digali dan
dipandang sangat potensial untuk dikembangkan, baik untuk kepentingan
pariwisata maupun objek kajian sejarah dan khazanah kebudayaan bangsa.
Sebutlah misalnya soal rumah gadang, di nagari ini semuanya membujur
dari Timur ke Barat,” sebut walinagari.

Bila dilihat dari udara, tambahnya, rumah gadang itu terlihat tersusun
rapi laksana manik-manik. Menurut legenda, jelas wali nagari, rumah
gadang yang tersusun bagai manik-manik itulah yang menjadi asal mula
nagari tersebut dinamai Sumaniak.

Potensi wisata lain yang perlu digali adalah batu manangih, seni anak
nagari yang mencakup randai, saluang, tari-tarian, dan silat. Begitu
pula dengan prosesi upacara adat seperti batagak pangulu, turun mandi,
sunatan dan alek atau upacara perkawinan.

Akan semakin lengkap bila disebut pula khazanah kuliner khas Sumaniak,
yakni randang belut dan sambalado tulang yang sudah kenal luas sampai ke
mancanegara.

Nagari Sumaniak dihuni sekitar 4.325 jiwa warga. Perantau Sumaniak
dikenal sukses di berbagai kota di Indonesia. Jumlahnya jauh melebihi
penduduk yang ada di kampung halaman. Khusus untuk yang bermukim di
kampung, mata pencaharian utama mereka adalah bertani dan berkebun.

Sumaniak memiliki luas sekitar 2.000 hektare yang terbagi ke dalam tujuh
jorong, yaitu Piliang Laweh, Mandailiang, Piliang Sani, Koto Piliang,
Guguak Tinggi, Guguak Manih dan Guguak Panjang. Visi nagari adalah
mambangkik batang tarandam dengan asas syarak mangato adat mamakai
dengan aplikasi adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah yang
disikapi urang awak di kampuang awak untuak urang awak.

“Misi utama nagari ini adalah membangun nagari secara fisik, spritual,
dan budaya dengan memberdayakan tigo tungku sajarangan serta tokoh
masyarakat untuk mencapai makmur, cerdas, agamis, serta berbudaya dan
bersatu untuk bersama secara lahir,” sebut walinagari. (211/singgalang)

Jangan Nikahi Wanita Mnang

Thu, 29 Nov 2012 03:24:43 +0000

”Jangan nikahi wanita dari suku Minang!” Itulah
petuah atau nasehat pertama yang aku dapatkan waktu pertama kali
menginjakkan kaki di ranah Minangkabau. Nasehat yang aku dapatkan 4
tahun yang lalu. Nasehat dari orang tua yang juga sama-sama sebagai
perantau di ranah Minangkabau. Orang tua itu melanjutkan nasehatnya
”jika kamu menikahi wanita Minang, andai terjadi perceraian bisa-bisa
kamu hanya membawa kolor saja!” (maksudnya kita tidak mendapat hak
kepemilikan harta sedikitpun). Kadung termakan cinta, Nasehat orang
tua itu saya anggap angin lalu. Sayapun akhirnya menikahi wanita Minang.
Lagian saya menikahinya bukan karena harta, tapi karena cinta.
(@apabila istri saya membaca ini, biar dia tambah sayang!heehe ).
Walaupun dikesempatan yang lain orang tua itu menambahkan contoh kasus:
Si pria perantau yang bercerai dengan wanita Minang hanya pulang ke
rumah orangtuanya dengan kolor doang, uph! Maaf maksud saya hanya
membawa pekaian 1 tas besar, sedangkan tanah, rumah dan kebun serta
tetek bengek harta keluarga sepenuhnya dimiliki oleh keluarga istrinya.
Kok bisa ya? Nasehat itu juga banyak diiyakan oleh teman-teman
seperjuangan saya sesama perantau. Tapi tentu juga ada banyak yang
menolaknya. Singkat cerita, selelah saya berkeluarga, dan banyak bergaul
dengan masyarakat Minang yang terkenal dengan sistem matrileniernya,
yaitu sistem kekerabatan yang mengambil garis keturunan dari ibu. Serta
pergaulan saya dengan sesama perantau lainnya di ranah Minangkabau ini.
Akhirnya saya berkesimpulan jika nasehat si orangtua itu dulu ada
benarnya, atau tidak salah sepenuhnya. Tentunya apabila kasusnya
memenuhi syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat yang saya maksud adalah:
1. Anda menikahi wanita Minang dari keluarga kaya raya. Dalam
kelanjutan rumahtangga anda, semua kebutuhan ekonomi keluarga dipenuhi
dari pihak istri. Dari tempat tinggal, biaya hidup, dsb. Jika anda
membuka usaha, semua modal usaha dari keluarga istri. Bukan dipinjami
modal, tapi dimodali ! Maka jika terjadi perceraiaan anda bisa diusir
dengan mudahnya. sulosinya: Kalau ngibet menikahi wanita Minang kaya
raya, berusahalah untuk tetap bekerja juga. Kalau membuka usaha dengan
dimodali mertua atau istri jangan mau. Tapi berhutang modal oke! 2.
Menikahi wanita Minang, tetapi istri yang mencari nafkah keluarga,
sedangkan anda sebagai suami cuma diam dirumah. Mengurus anak atau cuma
bekerja sekedarnya saja. Yang mana hasil pekerjaan anda untuk membeli
rokok saja tidak cukup. Siap-siaplah andai terjadi perceraian. Anda akan
dicampakkan. Karena harta gono-gini anda semuanya dibeli dari hasil
kerja istri anda. Apalagi anda mempunyai anak perempuan, tentulah ninik
mamaknya (saudara lelaki istri anda) tak akan membiarkan anda
mendapatkan hak harta dari keringat istri anda. Solusinya: jadilah
pemberi nafkah keluarga. Atau mempunyai penghasilan minimal sama dengan
penghasilan istri anda. Sehingga harta yang keluarga anda punya banyak
jenisnya , dan tentunya menjadi milik bersama. 3. Menikahi wanita
Minang, tetapi anak-anak kita banyak yang perempuan. Sedangkan harta
keluarga kita cuma sebuah rumah dan pakarangannya saja. Maka andai
terjadi perceraian, rumah kita sebagai harta satu-satunya adalah hak
anak2 kita). Tentunya anak kita tinggal sama ibunya. Dan kita pergi mau
membawa apa? Wong, harta cuma seupil rumah! Sulosinya: bekerja keraslah,
dan punyailah harta lebih, bukan hanya rumah saja. Tapi juga punya
kebun, ruko, tabungan,dll. **Kesimpulan: Jadi apabila salah satu syarat
di atas terpenuhi dalam kehidupan rumahtangga lelaki perantau dan gadis
Minang di ranah Minangkabau, maka apa yang dikatakan orang tua pemberi
nasehat saya itu dulu betul adanya. O, ya. Selain 3 sulosi atas 3 kasus
di atas ada sulosi jitu, walaupun rada aneh. Tapi manjur! yaitu:
banyak-banyaklah bikin anak! Alasannya, sebagai orang tua kita bisa
menggantungkan hidup ke anak-anak kita. (Masa anak tega melantarkan
ayahnya?) WARNING!!! Jika anda lelaki pemalas dan mandul, jangan
sekali-kali menikahi wanita Minang. Andai terjadi perceraian,
siap-siaplah jadi pengemis! Catatan— Maaf, Tulisan ini tidak bermaksud
menjelek-jelekkan suku Minang, tetapi saya berusaha memaparkan sedikit
realita pandangan negatif sebagian perantau non Minang terhadap orang
Minang di ranah Minangkabau. Atau pikiran negatif. Tapi dari sudut
pandang positif. Salam GL 10…(kompasiana)

Baju Kuruang Basiba: Sebuah Ikon Minangkabau

Wed, 28 Nov 2012 05:29:13 +0000

Setiap suku bangsa mempunyaitradisi
dan budaya, tak terkecuali dengan minangkabau salah satu suku bangsa
yang terkenal dengan “adat basandi syara’, syara’ basandi
kitabullah-nya” ungkapan ini menegaskan bahwa setiap orang berdarah
minang adalah muslim yang taat dan patuh kepada al-quran dan bertuhankan
kepada allah. Disamping semua itu minangkabau dikenal dengan keelokan
bahasa, pakaian, adat-istiadat dan ditambah dengan bentang alam nun
hijau sejauh mata memandang.

Banyak
hal lain yang bisa menggambarkan seperti apa itu minangkabau, salah
satunya adalah Baju Kuruang Basiba. Baju Kuruang adalah baju yang
dipakai oleh Gadih (Gadis) Minang dan Bundo Kanduang dimasa lalu. Dari
referensi yang ada baju kuruang itu sendiri adalah sebuah baju yang
longgar dan dalam sehingga menutupi seluruh aurat wanita, karna isnlam
menyuruh umatnya untuk menutupi auratnya sehingga tidak memancing nafsu
orang yang melihatnya dan baju kuruang dirasa tepat untuk mencerminkan
hal itu. selanjutnya “basiba” berasal dari tiga tanda jahitan yang
berawal dari ujung ketiak wanita yang diberi pita yang sewarna dengan
baju dan ditambha lipatan yang indah pada rok sebagai bagian dari
pasangan baju itu. Inilah yang menampah keelokan wanita minangkabau.

Bagaimana pada hari ini? Hari ini baju kuruang basiba mulai luntur hilang ditinggalkan oleh masyarakat minangkabau karnaditelan
kemajuan zaman, ditambah parah oleh kurangnya kesadaran dari berbagai
pihak untuk berusaha melestarikannya, kalaupun ada maka tidak banyak
yang berusaha melestarikannya. Orientasi sekarang cendrung mengikuti
budaya luar yang sangat timpang dengan budaya minangkabau, sejatinya
setiap perempuan minang itu memakai pakaian yang menutup aurat tetapi
yang terjadi hari ini adalah sebaliknya pakaian ketat “yu can see”
rambut yang terurai sehingga mengundang hawa nafsu orang yang
melihatnya, sungguh menyedihkan bagi minangkabau sendiri.

Esensi
“adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah” itu sudah hilang
bersih diterpa angin. Supaya hal ini tidak terus berkelanjutan
diperlukan kesadaran pada diri untuk terus melestarikan setiap aspek
dari kebudayaan. Yang berlalu biarkan berlalu, memang benar tapi apakah
akan terus berkelanjutan seperti ini ? tidakkah ada pelajaran yang dapat
dipetik, bukankah hal yang sudah terjadi harus dipahami dan dimaknai
secara mendalam.(kompasiana)

Tabuik dan Kekayaan Budaya Minangkabau

Tue, 27 Nov 2012 03:43:05 +0000

Pesta Tabuik Piaman merupakan perayaan
lokal dalam rangka memperingati hari Asyura (10 Muharam). Festival ini
merupakan core event pariwisata nasional dan merupakan satu kekayaan
budaya Minangkabau.

Tidak ada catatan tertulis sejak kapan tabuik (Bengkulu: tabot) mulai
dikenal di Indonesia. Namun, catatan dari Snouck Hrgronje, seorang
peneliti pranata Islam di masyarakat pribumi Hindia-Belanda (sekarang
Indonesia) memiliki derajat kesahihan yang paling tinggi jika
dibandingkan dengan berbagai versi cerita mengenai asal-usul tabuik di
Pariaman.

Tradisi unik yang diadakan tiap tahun pada sepuluh hari pertama bulan
Muharram ini dibawa oleh para tukang yang membangun Benteng Marlborought
(1718-1719) di Bengkulu. Mereka, didatangkan oleh Inggris dari Madras
dan Bengali di bagian selatan India.

Jauh berbeda dengan eforia (senang berlebihan) perayaan tabuik yang
identik dengan keramaian, pawai, dan berbagai atraksi tari-musik,
ternyata perayaan tabuik hakikatnya sebuah ritual keagamaan penganut
syiah.

Bertujuan memperingati peristiwa wafatnya cucu Nabi Muhammad SAW yang
dibantai. Ketika Hassan bin Ali yang wafat diracun dan Husein bin Ali
yang gugur dalam peperangan dengan pasukan Ubaidillah bin Zaid di padang
Karbala, Iraq tanggal 10 Muharam 61 Hijrah (681 Masehi).

Tubuh Husain bin Ali yang sudah wafat dirusak dengan tidak wajar.

Inti dari upacara tabuik adalah untuk mengenang upaya pemimpin Syi’ah
dan kaumnya ketika mengumpulkan potongan tubuh Husein bin Ali. Penganut
syiah percaya, jenazah Husain bin Ali diusung ke langit menggunakan
Bouraq dengan peti jenazah yang disebut tabuik di kala itu.

Kendaraan Bouraq yang disimbolkan dengan wujud kuda gemuk berkepala wanita cantik (bagian utama bangunan tabuik).

Seiring berkembangnya waktu, kebiasaan itu akhirnya mengalami asimilasi
dan akulturasi dengan budaya setempat, dan kemudian diwariskan dan
dilembagakan menjadi apa yang kemudian dikenal dengan pesta tabuik di
Pariaman dan festival tabot di Bengkulu.

Jika awalnya upacara tabuik digunakan orang-orang Madras dan Bengali
yang berpaham syiah untuk mengenang gugurnya Husein bin Ali bin Abi
Thalib, maka setelah terjadi pembauran budaya dengan masyarakat
setempat, maka ritual berkabung itu berubah fungsi menjadi festival
budaya lokal yang penuh dengan keceriaan.

Diselenggarakan tidak hanya oleh garis keturunan orang-orang Madras dan Bengali. Tetapi oleh seluruh unsur masyarat sekitar.

Dua minggu menjelang pelaksanaan upacara tabuik, warga Pariaman sudah sibuk melakukan berbagai persiapan.

Mereka membuat aneka makanan seperti kue-kue khas Pariaman. Menurut
Halimah dalam situsnya uun-halimah.blogspot.com, prosesi panjang tabuik
diawali dengan membuat tabuik di dua tempat, di pasar (tabuik pasa) dan
subarang (tabuik subarang).

Masing-masing terdiri dari dua bagian (atas dan bawah) yang tingginya
dapat mencapai 12 meter. Bagian atas mewakili keranda berbentuk menara
yang dihiasi dengan bunga dan kain beludru berwarna-warni. Sedangkan,
bagian bawah berbentuk tubuh kuda, bersayap, berekor dan berkepala
manusia.

Bagian bawah itu mewakili bentuk burung Buraq yang dipercaya membawa
Husein bin Ali ke langit menghadap Yang Kuasa. Kedua bagian ini kemudian
disatukan. Caranya, bagian atas diusung secara beramai-ramai untuk
disatukan dengan bagian bawah. Setelah itu, berturut-turut dipasang
sayap, ekor, bunga-bunga salapan dan terakhir kepala.

Guna menambah semangat para pengusung tabuik biasanya diiringi dengan
musik gendang tasa. Penyatuan dua bagian tabuik (atas dan bawah)
biasanya usai menjelang waktu shalat dzuhur tiba. Kedua tabuik tadi
dipajang berhadap-hadapan dan merupakan personifikasi dari dua pasukan
yang akan berperang.

Ba’da Ashar, kedua tabuik diarak keliling kota Pariaman. Masing-masing
tabuik dibopong oleh delapan orang pria. Arak-arakan berlanjut hingga ke
Pantai Gandoriah.

Di tempat ini kedua tabuik diadu, untuk menggambarkan situasi perang di
PadangKarbala. Usai diadu, kedua tabuik dibuang ke laut. Prosesi
membuang tabuik ke laut ini melambangkan dibuangnya segala silang
sengketa di masyarakat. Sekaligus, melambangkan terbangnya burung Buraq
membawa jasad Husein ra ke Surga.

Upacara ritual tabuik sebagai seluruh produk kebudayaan tentunya
menambah keunikan kebudayaan Minangkabau. Bertitik tolak pada
interpretasi dari kenyataan-kenyataan sejarah tabuik dan hubungannya
dengan kondisi obyektif masyarakat Minang, pesta tabuik akhirnya menjadi
satu bentuk kesenian daerah yang punya keunikan tersendiri bagi
kekayaan budaya bangsa.

Bangsa yang besar adalah bangsa yang dapat menghargai kebudayaannya
sendiri. Oleh karena itu, disarankan kepada pihak-pihak yang berkompeten
dalam pembinaan kebudayaan, termasuk dalam hal ini Pemerintah Daerah di
masyarakat Pariaman betul-betul menampakkan tabuik Piaman, agar
meningkatkan usaha-usaha pelestarian kesenian, termasuk mengintensifkan
segi-segi promosi dan publikasi.

Hal yang sederhana seperti mengusahakan miniatur bangunan tabuik untuk
souvenir dan mempromosikan makanan-makanan khas (setidak-tidaknya selama
musim tabuik).

Rangga Sudarma (Dosen Universitas Bung Hatta)

sumber : singgalang

Pengunjung Ramai Melihat Pembuatan Tabuik

Sat, 24 Nov 2012 22:40:55 +0000

PARIAMAN, SO--Malam
Minggu ini (24/11), sejak maghrib sampai berita ini diturunkan,
mendadak pengunjung silih berganti berdatangan ke tempat pembuatan
Tabuik Pasa, di belakang Kantor Dinas Pariwisata Kota Pariaman.
Jumlahnya diperkirakan ratusan. Terdiri dari anak-anak sampai dewasa.

Mereka
memenuhi lokasi pengerjaan di pondok bouraq, bagian bawah tabuik,
maupun bagian puncak tabuik, kedua sayap buraq dan bungo puncak yang
tengah dikerjakan dan harus siap menjelang dinihari ini.

Kedatangan
pengunjung dari berbagai lapisan malam ini, ingin melihat penyiapan
tabuik secara langsung sebenarnya hal biasa dari tahun ke tahun. “Tetapi
malam ini berbeda dengan hari biasa sejak dipindahkan ke Karan Aua
tempat pembuatan Tabuik Pasa, dari tempat biasanya dari Kampuang Perak
dan Pasia. Baik siang atau pun malam nyaris tak ada kunjungan beberapa
hari ini.

"Kami rasa dikucilkan. Namun malam ini mendadak saja
menjadi ramai,” aku Azwar, pembuat Tabuik Pasa yang terpaksa harus sibuk
mengawasi tingkah polah pengunjung, yang bebas saja mendekat ke
bagian-bagian yang tengah dikerjakannya dan anggotanya.

Di bagian
depan lokasi pembuatan Tabuik Pasa, sejumlah anak-anak dimotivasi oleh
Firman Zuhri, Ketua Tabuik Pasa 2012, untuk beratraksi gandang tasa.
Meskipun tanpa penerangan sekitar tiang bendera, telah membuat suasana
menjadi semarak, karena anak-anak ini tidak terbilang lagi dalam taraf
belajar. Sudah mampu memainkan sejumlah komposisi bunyi dari alat
tradisionil khas masyarakat Pariaman.

Pengunjung yang memadati
tempat anggota Azwar dalam mengerjakan tabuik, mayoritas datang untuk
berfoto dengan bagian-bagian tabuik yang sudah siap. Nyaris mereka tidak
puas hanya sekadar melihat, spontan mereka menyentuhnya.

Meskipun
tidak ada larangan, Azwar dan kawan-kawan tetap memberikan kebebasan
walau ada bagian-bagian yang rusak di bagian tabuik, yang ditekan oleh
pengunjung atau hiasan menjadi copot.

“Namanya juga awak sedang
baralek (pesta)” komentar Azwar, “Lagi pula bukankah Tabuik ini bukan
milik awak saja tapi milik bersama,”
Diakui oleh Azwar, meningkatnya kunjungan ke tempat pembuatan tabuik malam ini disebabkan juga bertepatan dengan malam minggu.

Orang
banyak keluar dari rumah. Kebetulan kota ada kegiatan tabuik yang akan
dihoyak besok sampai petang hari. Sementara waktu yang sama di pusat
kota dekat pasar, juga diselenggarakan acara penampilan seni di panggung
utama, di simpang Kampuang Cino ada pentas hiburan dan di terminal Jati
ada kegiatan pasar malam.

Keramaian Kota Pariaman malam ini
didukung juga oleh kondisi cuaca cukup bagus. Lalu lintas ramai tapi
tidak terjadi kemacetan. Di berbagai persimpangan jalan, petugas
kepolisian dan dinas perhubungan terlihat berjaga-jaga.

“Sayang
promosi yang jelas tidak diberikan penyelenggara yang mudah dipahami
masyarakat. Titik penyelenggaraan acara sering membingungkan karena
berada di tempat yang terpisah dan berjauhan,” komentar satu keluarga
yang datang ke tempat pembuatan Tabuik Pasa, menyesalkan minimnya
penerangan yang disediakan di lokasi, hingga terkesan gelap dan
tersuruk.

Tol dan Shelter di Sumbar

Tue, 20 Nov 2012 06:49:53 +0000

Beberapa hari belakangan, terkesan
akan ada proyek besar di Sumatra Barat. Proyek itu berupa jalan tol dan
shelter. Diberitakan sebelumnya, pemerintah pusat menganggarkan Rp1
triliun untuk pembangunan shelter.

Kedua, pembangunan jalan tol. Diberitakan kemarin, Dewan Perwakilan
Rakyat Daerah (DPRD) Sumbar setuju dengan rencana pemprov bangun jalan
tol. DPRD meminta rencana itu dipersiapkan dengan matang, jangan sampai
pekerjaan terbengkalai.

Gubernur Irwan Prayitno menyebutkan, pembangunan jalan tol di akan
dikebut dalam waktu empat tahun. Proyek pembangunan jalan tol dibutuhkan
sharing dana dari Sumbar sebesar Rp700 miliar.

Pembebasan lahan Rp300 miliar dan Rp400 miliar untuk pembelian kawasan ekonomi di sepanjang ruas jalan tol.

Dengan modal Rp700 miliar, Sumbar dapat mengaet investasi Rp10 trliun dari Jasa Marga. Pemprov berharap dukungan DPRD.

Ia menyebutkan jalan tol sebagai alternatif prasarana transportasi darat
dalam upaya mengurangi kepadatan lalu lintas. Jalan tol berfungsi
meningkatkan efisiensi dan efektivitas pelayanan jasa distribusi produk
kegiatan ekonomi dari pusat pengolahan ke pusat pemasaran melalui
koridor Sumatra dan sebaliknya menuju Sumbar, khususnya Telukbayur.

Namun, satu hal yang unik, tak jelas kapan kedua kedua proyek itu
dimulai. Artinya, sebatas wacana yang entah kapan direaliasikan. Paling
tidak, ini kita apresiasi dulu. Setidaknya, pemerintah kita masih bisa
berangan-angan.

Pembangunan shelter tentuk kebutuhan. Pembangunan jalan tol, juga
penting. Oleh karena kedua proyek itu menelan dana besar, paling tidak
pemerintah fokus dulu menyelesaikan satu proyek. Jangan terlalu ambisius
membuat pekerjaan yang tak mungkin didanai sendiri.

Kita mesti realistis dengan keadaan. Kita harus mengutamakan hal yang
penting. Dalam kondisi sekarang, jelas shelter yang dibutuhkan
masyarakat. Sebab, masyarakat di sepanjang pesisir Barat Sumbar tengah
gelisah menyusul kabar simpang siur tentang tsunami.

Soal jalan tol, nantilah. Lebih baik kita selamatkan dulu nyawa yang terancam juka musibah terjadi.

Pemerintah jangan terlalu banyak wacana yang hanya akan mendatangkan
cibiran dari masyarakat. Akan lebih baik, kita punya rencana kecil, tapi
mampu dilaksanakan. Bukan rencana besar, tapi sebatas angan. (singgalang)

Banyak Generasi Muda Indonesia Tak Tahu PDRI

Mon, 19 Nov 2012 03:53:00 +0000

PDRI mempertahan merah putih
Padang, Sitinjaunews -Pemerintahan
Darurat Republik Indonesia (PDRI) merupakan peristiwa perjuangan yang
sangat menentukan dalam perjalanan Negara Kesatuan Republik Indonesia
(NKRI). Walaupun penting peran PDRI, kenyataannya PDRI jarang disebut
dalam kancah sejarah bangsa.

Direktur Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman, Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan Drs. Surya Helmi, mengungkapkan hal itu pada
pembukaan seminar nasional Bela Negara, Selasa (13/11/2012)

di Padang. Seminar dibuka Gubernur Sumbar diwakili staf ahli Rosman
Efendi. Seminar dihadiri utusan organisasi kepemudaan, ormas, instansi
terkait lainnya di Sumatera Barat.

Menurut Surya Helmi, begitu pentingnya peran PDRI, sehingga
pemerintahan Indonesia tetap eksis di kancah perjuangan dan di mata
dunia. Sekalipun Presiden RI Soekarno dan Wakilnya Mohammad Hatta di
Yogyakarta sudah ditahan oleh Belanda. “Jika PDRI tidak ada, tentu
bangsa Indonesia tidak akan seperti saat ini,” kata Surya Helmi.

Surya Helmi juga menyatakan keprihatinannya banyak generasi muda
tidak tahu lagi tentang PDRI. Selain minimnya informasi tentang PDRI
yang diperoleh, juga disebabkan dalam buku-buku sejarah di
sekolah-sekolah eksistensi PDRI nyaris tidak ada. “Kita bergembira
dengan ditetapkan Hari Bela Negara yang mengambil momen PDRI, akan
selalu mengingatkan perjuangan PDRI tersebut,” katanya.

Untuk itu, kita harus selalu membicarakan PDRI. Karena jika tidak
dibicarakan, seperti melalui seminar, diskusi, maupun bentuk kegiatan
lainnya, maka generasi muda tak akan pernah tahu lagi dengan PDRI.
Tokoh-tokoh Minang di Jakarta pun mendukung pendirian monument PDRI di
Koto Tinggi Kabupaten 50 Kota.

Dikatakan, saat ini sudah tersedia 50 hektar lahan untuk pembangunan
monumen PDRI di Koto Tinggi. Pembangunan fisiknya akan dimulai tahun
2013 mendatang. “Dengan pembangunan monument tersebut, akan menunjukkan
bahwa di ranah Minang ini ada sejarah penting dalam mempertahankan NKRI
pada masa perjuangan pergerakan kemerdekaan RI periode 1945-1950,”
tambahnya.

Negeri Ini Rusak Karena Orang Brengsek

Mon, 12 Nov 2012 19:23:26 +0000

PADANG – Melorotnya rasa cinta tanah air dewasa ini terjadi
karena rasa kebangsaan kian menipis. Akibatnya muncul orang-orang dengan
prilaku ‘brengsek’. Mereka itulah yang menghancurkan negara.

HARI PAHLAWAN

Demikian diungkapkan Jenderal Polisi (Purn) Prof. Awaloeddin Djamin
di hadapan ratusan veteran, Gubernur Irwan Prayitno, Walikota Fauzi
Bahar, para petinggi TNI/Polri dan undangan lainnya dalam silaturrahmi
purnawirawan TNI/Polri DHD 45 dan LVRI dalam rangka peringatan Hari
Pahlawan, Sabtu (10/11).

“Prilaku orang-orang brengsek inilah yang menjadikan negara melorot
dalam berbagai bidang. Akibatnya muncul beragam prilaku yang tidak
semestinya terjadi,” kata Awaloeddin.

Munculnya prilaku brengsek itu mengakibatkan seseorang melakukan apa
saja yang dianggapnya benar. Seperti tawuran yang menyebabkan korban
jiwa, perampokan, korupsi, gembong narkotika. Prilaku itu memunculkan
sifat saparatisme. Ujung-ujungnya mengarah pada perpecahan suku dan
agama.

“Nilai sejarah bagi generasi penerus sekarang melemah. Buktinya,
mereka bukan memberi pada negara ini, tapi malah mencurinya. Dengan
korupsi besar, yang merugikan masyarakat dan negara. Mestinya mereka
belajar pada sejarah, bagaimana para pahlawan dulunya membela dan
mempertahankan negara ini dari penjajah,” ujar Awaloeddin.

Dijelaskannya, saat ini generasi muda mestinya tidak mempertanyakan apa
yang sudah diberikan negara pada mereka, tapi harusnya mereka berpikir,
apa yang sudah mereka berikan pada negara ini. Bagi Awaloeddin hakikat
‘Hari Pahlawan’ adalah dengan mengetahui pahlawan-pahlawan di daerah
ini.

Lain lagi pendapat Marsda TNI (Purn) Sjaiful Karti Munaf, tentang
kondisi di negara saat ini. Menurutnya, hati remaja dewasa ini
diselimuti kebosanan, akibatnya apa yang dicita-citakan tidak tercapai.

Gubenur Sumbar, Irwan Prayitno mengatakan tanpa pahlawan, generasi saat
ini tidak akan pernah menikmati kebebasan. Karena itu pahlawan patut
dijadikan tauladan dalam kehidupan sehari-hari.

Wakil Gubernur, Muslim Kasim menyebutkan, kehadiran para purnawirawan
tersebut baru bisa terwujud, padahal sudah lama direncanakan. Mereka
diharapkan memberikan motivasi kepada generasi muda, dalam meneruskan
nilai-nilai perjuangan para pahlawan. Pahlawan masa sekarang dalam
pandangan wagub adalah orang yang mampu memerangi kemiskinan dan
memberikan kesejahteraan bagi orang banyak.

Walikota Padang, Fauzi Bahar, mengatakan para pahlawan memiliki jati
diri tinggi. Tujuan para veteran dan DHD 45 itu dikumpulkan untuk
menghibur mereka dan membangkitkan rasa nasionalisme generasi muda dalam
mempertahankan NKRI di masa sekarang.

Sementara, jumlah pejuang asal Sumbar yang sudah menjadi pahlawan
nasional 19 orang. Mereka adalah Tuanku Imam Bonjol, M. Natsir, Ilyas
Yacoub, H. Agus Salim, Adnan K. Gani, M. Hatta, Sutan Sjahrir, M. Yamin,
Abdul Muis, Tan Malaka, Ahmad Husein, Wak Ketok, Rohanas Kudus, Siti
Manggopoh. Dr. M. Djamil, Bagindo Aziz Chan, Buya Hamka, Rasuna Said dan
Hazairin. (107/singgalang)

Siti Nurbaya adalah Satire Terpedih untuk Adat Minangkabau

Sun, 11 Nov 2012 09:42:18 +0000

Betapa tidak?
Seorang lelaki Minang harus merelakan anak perempuannya menikahi
seorang tua bangka tukang kawin hanya karena terjerat hutang,
sebaliknya seorang gadis Minang terpaksa berkorban untuk membayar hutang
ayahnya, di mana kaumnya? Di mana pusako tingginya? Di mana niniak
mamaknya? Ini benar-benar kacau.

Kenapa? Karena adat telah salah diartikan dan ditafsirkan sesuka hati.
Harta pusaka dibengkokkan menjadi soal kepemilikan dan pemiliknya
katanya perempuan, lelaki tak punya hak apapun, padahal adat tidak
mengatur demikian. Adat mengatur utamakan perempuan. Jadi kan perempuan
itu bendahara karena harta akan lebih aman di bawah pengawasan dan
pengelolaannya, lagipula perempuan—menurut adat–tempatnya di rumah di
sektor domestik, bukan di sektor publik.Duluuuuu.

Lelaki diharapkan menambah isi puro harta pusaka, tapi tuntutan itu
dengan penuntutnya yakni dibekali atau dimodali dengan harta pusaka
pula, baru kamanakan bisa minta ini itu, kalau tidak ya tak ada
kewajibannya, hanya karena lelaki Minang rata-rata gentle–dan angkuh
saja–makanya mereka masih peduli, kalau tidak, entahlah.

Tak ada frase hak milik dalam harta pusaka, yang ada hanyalah hak
pemanfaatan, dan lelaki–kalau hidupnya susah–juga berhak memanfaatkan
harta pusaka tersebut, apalagi kalau anak-anaknya–anak pisang
kaum–terlantar karena dia meninggal ataui tak mampu menafkahi. Makanya
harta pusaka tinggi tidak boleh diperjualbelikan atau dibagi-bagi
seperti hak milik.

Sekarang–dan ternyata–sejak zaman Siti Nurbaya ditulis salah kaprah ini
sudah berlangsung, dan terus berkembang dan menjadi-jadi sampai
sekarang, tak heran kalau sekarang banyak perempuan Minang jadi Siti
Nurbaya, bahkan jadi pelacur pula–karena harta pusaka tak dimanfaatkan
untuk menjaga kemuliaan dan menjaga martabat mereka–sementara kaumnya
tak peduli saja, malah berebut ingin mensertifikatkan tanah segala.

Dan mereka masih dengan bangga mengaku orang Minang. Kacau.(kompas)

Ketika Guru Rabun Membaca, Pincang Menulis

Sat, 10 Nov 2012 02:54:53 +0000

Saat ini, ada guru di Indonesia yang
menjabat sebagai guru utama golongan IV/e. Inilah jabatan/golongan
tertinggi sebagai PNS. Guru bisa mencapai golongan tertinggi tersebut
tidak terlepas dari kebijakan pemerintah memberlakukan penghitungan
angka kredit untuk kenaikan jabatan/golongan guru. Peluang ini terbuka
bagi seluruh guru PNS di Indonesia.

Sekalipun kebijakan ini sudah diberlakukan sejak awal 1990-an, tetapi
hanya segelintir guru yang memanfaatkannya. Karena itu, hingga sekarang
hanya dalam hitungan jari sebelah, jumlah guru atau pengawas sekolah
yang bisa mencapai jabatan tertinggi tersebut.

Sebagian besar guru tertahan pada jabatan guru madya dengan golongan
IV/a. Untuk bisa mencapai IV/b hingga IV/e guru wajib mengikuti
pengembangan diri, melakukan publikasi ilmiah dan/atau membuat karya
inovatif. Pengembangan diri bisa diikuti oleh setiap guru selama ada
kesempatan karena kegiatan seperti seminar, diklat, KKG atau MGMP
termasuk bagian dari pengembangan diri.

Sementara publikasi ilmiah menuntut kemampuan guru menulis karya tulis
ilmiah. Inilah persoalan yang selama 20 tahun lebih dibiarkan tanpa
perubahan. Guru pasrah, menyerah, bahkan nyaris putus asa ketika
dihadapkan pada kewajiban menulis karya tulis ilmiah dan melakukan
publikasi ilmiah.

Tanpa publikasi ilmiah, sulit bagi guru untuk beranjak dari jabatan
sekarang. Karena guru yakin dengan ketidakmampuannya maka tidak ada
usaha untuk mengubah keyakinan tersebut. Guru merasa bahwa keyakinannya
itu sudah tepat. Ketika ditanya kiri-kanan, teman-teman sesama guru
ternyata banyak yang punya keyakinan yang sama, sehingga pada akhirnya
guru merasa semakin kuat dengan keyakinannya tersebut. Karena itulah
selama hampir 20 tahun tidak ada yang berusaha mengubah keyakinan
tersebut.

Sastrawan Taufiq Ismail berkali-kali menyatakan jika siswa di Indonesia
saat ini rabun membaca, pincang menulis. Bagaimana dengan guru? Ternyata
guru juga rabun membaca, pincang menulis. Guru merasa tidak berdosa
jika ia tidak lagi punya kesempatan untuk membaca.

Padahal dalam Alquran sudah tertera dengan jelas jika surat dan ayat
yang pertama turun adalah perintah untuk membaca. Namun guru punya
alasan klasik tidak punya waktu lagi untuk mem baca, pekerjaan banyak,
masalah menumpuk, persoalan sulit diselesaikan, guru sibuk luar biasa,
termasuk sibuk mengumpulkan alasan ketidakmampuannya melakukan publikasi
ilmiah. Karena itu membaca terlupakan.

Ketiadaan waktu untuk membaca ini menjadi salah satu alasan
ketidakmampuan guru dalam menulis. Guru begitu sulit menulis karena
merasa tidak ada yang bisa ditulis. Para penulis sepakat jika membaca
tak ubahnya seperti makan atau asupan gizi bagi tubuh. Jika kita tidak
pernah makan, apa yang akan diolah lambung atau usus dan ampas apa yang
bisa dihasilkan dari pengolahan tersebut, begitu juga dengan membaca.

Jika seseorang banyak membaca, ia akan memiliki bahan untuk ditulis atau
disampaikan kepada orang lain. Namun, perintah membaca yang pertama
kali diturunkan kepada Rasulullah Muhammad SAW sepertinya dilupakan.
Sekalipun kita tetap mengaku sebagai pengikutnya, tetapi seperti enggan
melakukan apa yang dianjurkannya.

Ada 1.001 alasan yang bisa digunakan untuk tetap bertahan tidak menulis
karya ilmiah dan tidak melakukan publikasi ilmiah tersebut. Kalau ingin
gagal dan selalu gagal memang harus pintar mencari alasan. Orang bijak
mengatakan, orang gagal kelebihan satu alasan, orang kreatif kelebihan
satu jalan keluar, sementara orang yang selalu gagal adalah orang yang
kreatif mencari alasan.

Jika guru termasuk orang gagal, maka ia kelebihan satu alasan daripada
orang lain. Sementara guru yang selalu gagal adalah guru yang kreatif
mencari alasan. Jika mau, 1.001 alasan bisa dikemukakan.

Dalam beberapa kali kesempatan saya meminta guru mengemukakan alasan
ketidakmampuannya menulis dan melakukan publikasi ilmiah. Inilah
sebagian dari alasan yang disampaikan yakni menulis bukan hobinya, sulit
mencari waktu yang tepat, tidak tahu caranya, sulit merangkai kata,
tidak mampu mengubah bahasa lisan menjadi bahasa tulisan, belum pernah
membuatnya sama sekali, tidak biasa menulis, keterbatasan ilmu, harus
meneliti, jarang membaca, tidak ada ide, tidak tahu apa yang akan
ditulis.

Jika dipaparkan seluruhnya di sini maka masih ada puluhan bahkan ratusan
alasan lainnya. Namun setelah dicermati, ada beberapa alasan yang sama.

Jika dicermati alasan yang dikemukakan, hampir semuanya termasuk alasan
yang sulit dilogikakan. Artinya alasan tersebut sebenarnya bukanlah
masalah utama kesulitan guru. Ketidakmampuan guru pada dasarnya hanya
disebabkan oleh satu masalah yakni rendahnya rasa percaya diri. Guru
merasa tidak mampu bukan tidak mampu. Perasaan ketidakmampuan tersebut
mengalahkan pikiran rasional.

Buktinya beberapa guru yang mau memaksa dirinya menulis, akhirnya bisa
menyelesaikan tulisan, seperti artikel, makalah, maupun hasil
penelitian. Itu artinya, guru mampu, tetapi merasa tidak mampu. Ketika
perasaan menguasai pikiran, maka logika hilang mengirap.

Karena itulah, jika guru ingin menjadi penulis atau menekuni dunia
tulis-menulis maka langkah pertama adalah mengatakan pada diri sendiri
bahwa ia mampu menulis.

Menunggu sanksi

Hingga sekarang, guru dan pengawas sekolah tetap merasa nyaman ketika
tidak menulis, tidak meniliti, dan tidak membuat karya inovatif. Namun
jika Peraturan Bersama Menteri Pendidikan Nasional dan Kepala Badan
Kepegawaian Negara Nomor 01/III/PB/2011 dan Nomor 6 Tahun 2011 tentang
Petunjuk Pelaksanaan Jabatan Fung sional Pengawas dan Angka Kreditnya
diberlakukan maka guru yang bertahan padang pangkat/golongan sekarang
akan kena sanksi berat.

Seperti tertera pada pasal 35 ayat 1-9 Peraturan Bersama tersebut. Pasal
35 ayat 3 menyatakan, Pengawas Sekolah Muda, pangkat penata, golongan
ruang III/c sampai Pengawas Sekolah Madya, pangkat pembina Tingkat I
golongan ruang IV/b dibebaskan sementara dari jabatannya apabila telah 5
(lima) tahun dalam pangkat terakhir tidak dapat mengumpulkan angka
kredit kumulatif untuk kenaikan pangkat setingkat lebih tinggi bagi
pengawas sekolah yang pernah mendapatkan kenaikan pangkat sejak diangkat
dalam jabatan terakhir.

Sementara Peraturan Bersama Menteri Pendidikan Nasional dan Kepala Badan
Kepegawaian Negara Nomor 03/V/PB/2010 dan Nomor 14 Tahun 2010 tentang
Petunjuk Pelaksanaan Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya, tidak
mencantumkan sanksi yang tegas kepada guru.

Yang dituntut kepada guru untuk kenaikan pangkat adalah memenuhi angka
kreditnya dari sub unsur pengembangan diri, publikasi ilmiah dan/atau
karya inovatif. Jika guru tidak mampu mengumpulkan angka kredit
sebagaimana dituntut dalam Peraturan Bersama ini, tidak ada sanksi yang
tegas. Pasal 27 ayat 1 dan 2 memang menjelaskan pembebasan sementara
guru dari jabatannya apabila dijatuhi hukuman disiplin tingkat sedang
atau tingkat berat berupa penurunan pangkat.

Terlepas dari ada tidaknya sanksi terhadap guru dan pengawas sekolah,
sekarang saatnya untuk bangkit dan memulai melakukan publikiasi ilmiah
dan/atau karya inovatif. (WAITLEM/singgalang)

Kasihan pada Nil Maizar

Sat, 03 Nov 2012 08:06:11 +0000

Pecinta sepakbola Indonesia
mungkin kasihan pada Nil Maizar, pelatih tim nasional. Satu persatu
pemain meninggalkan pemusatan latihan nasional, serta sejumlah nama yang
dipanggil enggan bergabung.

Bagaimana tak kasihan, dia hanya pelatih. Bukan pihak yang terlibat
dalam pusaran konflik. Bila kelak hasil yang diperoleh Indonesia
hancur-hancuran, pasti Nil Maizar yang dijadikan sasaran kecaman.

Padahal, Nil telah memanggil sejumlah nama yang layak masuk tim
nasional, namun dilarang klub masing-masing. Dipastikan, pemain
Indonesia dengan materi pas-pasan ke kejuaraan bergengsi di Asean itu.
Baru-baru ini, giliran kiper Samsidar yang meninggalkan tim nasional
karena dia dikontrak Mitra Kukar.

Saat Indonesia bergelut dengan kemelut, peserta lain jauh-jauh hari
mempersiapkan diri. Bukan tak mungkin, Indonesia akan jadi lumbung gol.
Konsekuensinya, Nil Maizar pula yang akan bulan-bulanan.

Aneh memang Indonesia. Olahraga yang sedianya jadi alat pemersatu
bangsa, justru jadi rimba belantara yang kejam. Saling sikut, saling
ejek di antara elite menjadi hal biasa. Imbasnya, pemain jadi korban. Di
dunia ini, tiap pemain pasti ingin masuk skuad tim nasional, di sini
justru dihalangi.

Nasionalisme di Indonesia tinggal kenangan. Mereka yang berdasi dan
berbatik, lebih mengedepankan ego, ketimbang kesamaan persepsi bagi
kemajuan dan prestasi. Mereka yang terlibat pusaran konflik, tak lagi
punya perasaan. Mereka tak memedulikan banyak orang yang kecewa
gara-gara pertarungan kepentingan yang tanpa ujung.

Kubu Djohar Arifin di PSSI maupun La Nyala di KPSI, sudah tidak layak
lagi menjadi pengurus sepakbola di negeri ini. Mereka harus
mengikhlaskan ada orang lain yang maju dan mengelola organisasi maupun
sepakbola Indonesia.

Usai Piala AFF, merupakan momentum yang tepat untuk melakukan reformasi
di PSSI. Sepakbola adalah sepakbola, bukan politik. Di sepakbola, tak
ada istilah kepentingan yang abadi. Beda dengan politik, apa saja
dianggap halal. Sepakbola menjunjung tinggi sportivitas dan menciptakan
persatuan di tengah perbedaan.

Kita bisa membayangkan betapa beratnya pikiran Nil Maizar. Oleh karena
konflik, masyarakat tak lagi berharap kepada pemain nasional.

Namun, Nil Maizar pasti ingin berbuat yang terbaik. Namun, langkahnya terhalang tembok berlapis tak bisa dipecahkan.

Mungkin seharusnya pula ada gerakan massa untuk membuat perubahan di
PSSI. Klub maupun pengurus PSSI di daerah, harus bergerak. Hapuskan
sekat perbedaan, lalu bersatu membuat perubahan. Persoalannya, siapa
yang akan memulai? Sebelum terlalu terperosok ke jurang paling dalam,
memang harus ada gerakan pembaharuan.(singgalang)

Melestarikan budaya dengan teknologi

Thu, 01 Nov 2012 09:10:11 +0000

Assalamualaikum dunsanak sadonyo,

Tulisan ko untuak malampiaskan uneg-uneg mengenai pelestarian budaya Minangkabau.

Dahulu waktu SD ambo diajak guru jalan-jalan ka Pagaruyuang kiro2 tahun 1990. Alangkah taparangahnyo mancaliak rumah gadang nan megah dikelilingi bukik-bukik terjal cando benteng alam. Takato di rumah gadang tu dulu tasimpan harto pusako dari rajo-rajo nan alah wafat seperti golok sakti nan bisa tabang, karih untuak baparang, lasuang paimbau hujan, peralatan masak rajo dll. Tentunya kesaktian itu alun tantu bana secara ilmiah tapi untuk ukuran nalar SD bisa sajo karano jaman itu sadang rami sandiwara saur sepuh .

Singkat cerita ambo tibolah di Jakarta dan bakarajo didunia engineering dan sempat mancaliak di TV teknologi laser untuak pengawet patuang-patuang jaman batu dan penyelamatan patuang spinx di Mesir oleh UNESCO, teknologi tu diciptakan oleh Univ. di Perancis. Dalam hati ambo bapikia baa kok indak di praktekan untuk istano Basa Pagaruyuang nan alah bacindawan jo balumuik atoknyo tu, dek tahun 1996 ambo baliak ka Pagaruyuang ternyata kondisinyo makin buruak cando dak ta urus. Ambo jo bapikia ba ko dak ado system pelindung kebakaran di rumah nan megah tu kan atoknyo bisa di siram zat kimia anti api+anti cindawan+anti lumut. Sebagai anak daerah tantu ado niat untuak sharing pengetahuan demi manjago peninggalan budaya nenek moyang. Tapi nihilnya akses, informasi, link, jo sarana prasarana mambuek peluang untuak sharing tu jadi hilang dalam sekejap, dan pada akhirnya tahun 2007 istano Basa tabaka mungkin dek patuih atau human error. Patuih jaman kini bisa ditankal pakai teknologi, kebakaran bisa diminimalisir dengan teknologi, lumuik jo karak bisa dihilangkan dengan teknologi, intinya dengan teknologi semuanya jadi mudah.

Inti persoalanyo adalah perlu wadah untuak berbagi informasi antara pemda, pengurus adat, urang perantau nan paham teknologi diduduakan dalam satu meja untuak menjaga peninggalan nenek moyang wak nan sangat bernilai tinggi tu. Dilua tu alah banyak teknologi nan bisa merawat barang-barang sejarah masalah dana tantu bisa diusahokan oleh sponsor

Mungkin forum ko bisa dijadikan wadah tersebut, tapi sajak join di forum ko dak pernah ado Pemda mencogok atau sharing apo nan tajadi jo kampuang wak kini terutama peninggalan sejarah. Mohon untuak pembaca membagi idenya.