Usai bersantap, Ismet memaparkan rencana
pemerintah daerah Bukittinggi yang akan mengembangkan Desa Sanjai
sebagai desa wisata. Saat ini orang-orang hanya mengenal Desa Sanjai
berkat keripik singkongnya, namun menurutnya, desa ini memiliki potensi
yang lebih dari itu.
[align=justify]Ke depannya, ia juga akan memaksimalkan
lokasi persawahan di desa ini menjadi sebuah atraksi wisata tersendiri.
Wisatawan dapat mencoba menuai padi secara tradisional. Tak hanya itu,
mereka juga dapat membawa pulang beras yang telah mereka tuai. Kerajinan
bordir kerancang khas Bukittinggi akan turut dikembangkan sebagai bagian dari promosi Sanjai sebagai desa wisata.

Kendati terletak di jantung kota, namun
tidaklah gampang mencari rumah PK Ojong. Hanya segelintir masyarakat
yang mengetahui, kalau pendiri Kompas itu pernah sekolah dan besar di
Payakumbuh. Tapi, mereka sudah tidak ingat, lokasi persis bangunan
tempat PK Ojong berlari, bermain dan menghabiskan masa kanak-kanaknya di
daerah berjulukan Kota Biru tersebut.

Dari 600-an warga etnis Tionghoa yang tinggal di Payakumbuh, hanya
secuil di antaranya yang masih ingat cerita PK Ojong. Salah satunya
adalah Liem Ceng Kie (94). Generasi tertua yang akrab disapa Jangguik
itu, tahu persis dimana rumah peninggalan keluarga PK Ojong. Agar dapat
masuk ke bangunan berarsitektur kuno tersebut, Singgalang beberapa hari
lalu ditemani Ciaeng (42), alias Sabri Chandra. “Di sinilah, PK Ojong
pernah tinggal,” tunjuk Ciaeng ke sebuah play grup, tempat anak-anak
belajar dan bermain.

Tidak hanya menjadi play grup, rumah
peninggalan keluarga PK Ojong yang kini bernomor bangunan 66, sebelumnya
di samping plang nomor itu juga ada dua nomor bangunan lain yakni 46
dan 21, juga difungsikan menjadi Gereja Bethel Indonesia Cabang
Payakumbuh. “Sekali seminggu, jemaah Kristen Bethani ramai ke sini. Jika
hari biasa, rumah PK Ojong dijadikan play grup. Jumlah muridnya juga
banyak,” sambung Sabri Chandra, sembari membuka pintu pagar bangunan.

Di dalam rumah PK Ojong, ditemukan sederet pajangan foto dinding. Foto
tersebut, bergambarkan PK Ojong dan keluarga besarnya. Di sana, juga ada
foto orang tua PK Ojong, Auw Jong Pauw. “Pemilik rumah dan keluarga PK
Ojong yang masih hidup, sudah tidak ada lagi di Payakumbuh. Kalau tidak
salah, ada di antara mereka yang menetap di Jakarta. Makanya, rumah ini
dimanfaatkan untuk play grup dan Gereja Bethel,” terang Sabri Chandra,
di hadapan sejumlah pekerja yang tengah mengecat dinding rumah.

Tidak jauh dari kediaman PK Ojong, tegak menjulang atap Gedung Olahraga
(GOR) basket ball. Namanya GOR Lundang. Dahulunya, di areal GOR
tersebut, berdiri gagah Hollandsch Chineesche School (HCS) yang
merupakan sekolah dasar khusus warga Tionghoa asal Cina dan Belanda.
Adapun dengan PK Ojong kecil, juga menimbah ilmu di sana.

“Tahun 1965-an, saat G-30 S PKI, HCS ditutup,” kata Lim Guek Tjien alias
Elisa Halim, dan Koe Djin Sui (70), warga Tionghoa yang pernah menjadi
guru di HCS.

Sekitar 1980-an, Pemerintah Kota Payakumbuh membangun GOR di areal HCS
tersebut. Hingga sekarang, GOR itu dikenal dengan sebutan Hall
Hollandsch Chineesche School. Jika sore tiba, banyak anak-anak dan
pemain basket di sana. “Nama PK Ojong bagi banyak orang masih asing.
Tapi, bagi saya hafal betul. Saya juga ingat dengan wajah PK Ojong itu,”
kata Mak Kancia, warga Payakumbuh yang merupakan MC kondang pacu kuda,
iven tradisional masyarakat Minangkabau yang masih bertahan hingga
sekarang.

Mobil As Lundang

Menurut Mak Kancia, orang tua PK Ojong, Auw Jong Pauw merupakan pedagang
tembakau. Dia membeli tembakau hingga ke kaki Gunung Sago di Situjuah,
Kecamatan Situjuah Limo Nagari. Petani tembakau di zaman itu, kenal
dengan Auw Jong Pauw lantaran memiliki mobil yang sewaktu-waktu
dijadikan angkutan kota dengan merek ‘As Lundang’.

“Mobil itu berjenis Chevrolet. Saya ingat dari cerita banyak orang,” kata Mak Kancia. (Muhammad Bayu Vesky/singgalang)

alam
tulisan yang normatif, sosok perempuan Minangkabau digambar merupakan
perempuan yang lemah lembut, penurut dan penuh pengertian, tapi juga
tegar, dia jarang turun dari rumah kecuali sekali se-Jumat. Kasih sayang
pada anaknya, sepanjang jalan (tak pernah habis-habis sepanjang hayatnya). Postur kecantikannya dilukiskan sebagai berikut: “Wajah
bagai bulan purnama empat belas, bibirnya asam seulas, dagunya bak
labah hinggok, bulu matanya semut beriring, pinggangnya ramping bak
ketiding ,langannyo bak lilin dituang, betisnya bak paruik padi,
tumitnya bak telur burung. Jika ia berjalan bagai itik pulang patang,
lebih surut dari maju” Demikianlah sosok ideal kecantikan perempuan Minangkabau.

Bersangkutan
dengan prototipe tersebut, secara harfiah kecantikan perempuan
Minangkabau, sungguh-sungguh menarik dipandang mata. Dan menjadi dambaan
bagi setiap lelaki untuk menyunting. Barangkali itulah yang membuat
orang luar banyak mempersunting gadis Minang sejak dahulu sampai
sekarang.

Ukuran kecantikan seorang perempuan selalu bergeser dari zaman ke zaman. Dulu perempuan yang disebut rancak (cantik) di ranah ini, adalah perempuan yang berwajah bulat bagi bulan purnama, bertubuh sintal (gapuak punai), pinggul lebar, kalau berjalan bergoyang-goyang ( ciek untuk uda, ciek untuk ambo), berpayudara
besar, gigi berlapis emas atau platina. Kulit kuning langsat, walaupun
pada kenyataan perempuan Minang itu berkulit sawo matang. Dan tinggi
rata-rata perempuan Minang itu, hanya berkisar 150 Cm.

Sekitar
tahun 70 an ukuran postur dan kecantikan perempuan mulai bergeser.
Pergeseran tersebut dimulai dari munculnya seorang gadis Twiggy
di belahan barat sana. Tubuh gadis tersebut kurus kerempeng, setipis
papan triplek. Payudara hanya sekadar bergantung di badan saja. Imbas
pergeseran kecantikan ideal tersebut pun sampai ke Indonesia, dan ranah
Minangkabau tentunya. Di samping itu ukuran ideal kecantikan pun
menyangkut tinggi badan. Tinggi badan tidak lagi 150 Cm tapi 160-170 Cm.
Itulah menurut ukuran bangsa Eropa dan Amerika. Kesan ukuran kecantikan
tersebut, membuat bangsa Indonesia, tidak pernah menang dalam kontes
Miss Kecantikan Dunia, yang jurinya dari negera barat. Demikian juga
dengan pemenang Uni Sumatra Barat, ketika dikirim mengikuti Putri
Indonesia ke tingkat nasional, kalah melulu. Padahal untuk melaksanakan
kontes Uni dan Uda tersebut menelan biaya sekitar 200 juta.

Oleh
karena tren kecantikan berubah, termasuk di Sumatra Barat
(Minangkabau), maka perempuan Minangkabau pun berusaha pula mempercantik
dirinya. Mempercantik diri menurut ukuran internasional (pandangan
dunia barat). Kulit perempuan Minangkabau yang rata-rata sawo matang,
kini tampak putih dioles krem pemutih. Sekarang dipasaran beredar
kosmetik berbagai merek untuk memutihkan kulit. Tentu saja produk
kosmetik pemutih banyak dicari kaum perempuan, agar mereka pun memiliki
kulit putih, seputih pualam atau mirip kulit orang Barat sana (tidak
peduli pada efek sampingannya). Bulu mata yang dulu semut beriring pun
dicukur diganti dengan calak. Lalu badannya yang dulu semok sintal,
tidak pula enak terasa, maka harus dirubah pula menjadi kurus langsing
(setipis papan triplek tak apalah), agar bisa memakai pakaian ketat dan
celana jin, sehingga paha mereka kelihatan seperti sepasang pinsil.

Perempuan
memang cenderung menghias diri, disamping untuk menarik lawan jenisnya
tapi juga membuat ia lebih percaya diri. Bermacam-macam kiat untuk
mencapai tubuh ideal (kerempeng), bisa dengan senam, ajojing, minum obat
pelangsing dan seterusnya. Sementara itu, para pedagang pun melihat
peluang. Iklan televisi, mass media cetak dan elektronik selalu sarat
dengan produk-produk untuk mempercantik diri. Ditayangkan beragam produk
dan berbagai merek. Lalu ditampilkan pula wajah-wajah cantik bertampang
Indo untuk menarik konsumen. Pokoknya ukuran cantik di zaman sekarang
adalah, berwajah Indo, langsing, sehat seperti yang ditampilkan oleh
selebritis Indonesia. Kendati pun ada usulan bahwa yang lebih baik itu
adalah kecantikan yang memancar dari dalam atau inner beauty. Tapi itu hanyalah sekadar wacana, dan sekadar mengingat saja.

Lalu
apakah kita menggugat perempuan Minangkabau karena perubahan pikiran
dan prilakunya dalam penampilannya? Tidaklah adil rasanya. Zaman telah
berubah. Pada filsafat Alam Minangkabau sudah dipesankan: Sakali aia gadang, sakali tapian barubah. Bahkan dalam suatu tulisan Puti Reno Raudha Thaib menyatakan bahwa perempuan Minangkabau tidak menolak perubahan.

Perubahan terus bergulir di tengah-tengah masyarakat Minangkabau. Sementara itu ada diantara kita masih bicara, “sangkek daulu…sangkek daulu…”
(Masa dulu…masa dulu) Ucapan tersebut muaranya adalah nostalgia masa
lalu. Masa kejayaan Minangkabau. Padahal kita jarang sekali menunjukkan
secara kongkrit tentang jayanya masa lalu Minangkabau. Sebab catatan
sejarah tidak pernah memberi informasi tentang masa jaya itu. Zaman
Melayu Tua-kah, zaman Pagaruyung-kah, zaman Islam-kah, zaman VOC-kah,
zaman PRRI-kah, zaman Orde Lama atau zaman Orde Barukah?

Sekarang
muncul tren pakaian Muslimah, yang diterjemahkan memakai jilbab. Dan
kini kita melihat di tengah-tengah masyarakat Minang,
perempuan-perempuan memakai jilbab. Bahkan kanak-kanak pun berjilbab.
Namun jilbab yang dipakai sekarang lebih modern dari aslinya (seperti
Arab sana). Jilbab dipadukan dengan pakaian ketat dan jin sempit
sehingga mencetak bentuk tubuh yang ideal. Hal ini mengundang polemik,
kritik dari masyarakat, terutama ulama Islam. Tapi para pemakainya cuek-cuek saja menerima kritikan tersebut. Apalagi kalau kacamata yang mereka pasang, daulu ka daulu.
Padahal perempuan Minangkabau itu juga manusia biasa. Dia bisa saja
hadir di majalis taklim, bisa shalat berjamaah di masjid, berpakaian
muslimah, memberi nasehat kepada orang tentang nilai baik dan buruk.
Hafal Asmaul-as Husna, suaranya merdu membaca al-Quran. Namun
dalam keseharian setiap orang bisa terpeleset. Perempuan Minangkabau
memang bukan dewi yang datang dari langit.

Wilayah
Minangkabau merupakan wilayah kebudayaan. Sumatra Barat adalah wilayah
Minangkabau secara teritorial tapi secara kebudayaan Minangkabau itu
melintasi jauh sampai ke daerah Rantau. Kalau kita lihat sekarang,
masyarakat Minangkabau bukan saja pribumi Minangkabau tapi sudah
bercampur baur dengan suku bangsa lain, seperti suku Jawa, Nias, Aceh,
Sunda, Makasar, Ambon, Cina, Mentawai, Batak, dan sebagainya. Terutama
di perkotaan. Walaupun terdapat penduduk yang berasal dari berbagai
etnis, suku bangsa Minangkabau tetap menjadi warga terbesar di ranah
ini. Akan tetapi sulit-sulit mudah membedakan antara perempuan
Minangkabau dengan perempuan etnis lainnya. Mungkin bisa lewat bahasa,
kita bisa menduga dia adalah perempuan Minangkabau.

Sebelum
saya menulis naskah ini, saya sempat bertanya pada beberapa orang
perempuan Minangkabau mengenai perbedaan antara mereka dengan perempuan
etnis lainnya. Kebanyakan menjawab, “tidak tahu” atau tersenyum. Tapi
dari mereka berpengetahuan lebih tinggi, cenderung menjawab dengan
normatif, dan sosok perempuan Minangkabau bukan tentang pisik, namun
lebih menjurus kepada yang berlaku umum. Misalnya tentang prilaku,
sopan-santun, pola pikir, cara berpakaian dan seterusnya.

Bagaimanakah
sebenarnya sosok perempuan Minangkabau? Baik secara pisik maupun
prilaku, pola pikir, dan cara dia berpakaiannya. Sudahkah sosok itu
mencerminkan perempuan Minangkabau, sesuai koridor nilai-nilai Adat dan
budaya Minangkabau itu sendiri. Mereka bisa berubah karena dalam
pergaulan hidup juga bertemu dengan etnis lain. Di permukiman kota,
mereka kebanyakan tinggal di kompleks “real estate” yang dibangun oleh
developer. Dan pergaulan di perumahan kompleks memang berbeda dengan
Nagari asalnya. Malah generasi sekarang (berusia sekitar 30 sampai 35
tahun) jarang “memikirkan” tentang norma-norma Adat. Walaupun pada
dasarnya mereka tahu, orang Minangkabau itu adalah mereka. Apalagi bagi
mereka yang berada di luar Minangkabau.

Jadi
sosok perempuan Minangkabau itu tak ada bedanya dengan perempuan etnis
lain. Kulit mereka bukan lagi sawo matang tapi ada juga yang putih.
Tidak selalu pakai jilbab, ada juga yang menggeraikan rambut dengan
aroma semerbak. Bibir pun dipoles gincu. Parfumnya mangkapusak, membangkitkan birahi. Jika dia masih dalam usia ABG (Anak Baru Gede). Bahasanya bukan lagi bahasa Minang tapi sudah “Lu dan Gue”

ROMBONGAN pelanggan Isuzu Indonesia,
berakhir pekan Jumat lalu di Istana Versailles Paris, Perancis. Istana
itu, dari pusat kota Paris hanya 18 kilometer. Arah barat daya, kota
mode itu. Kami ke sana dengan bus mewah. Pelancong lainnya juga bisa
dengan kereta antar kota, dengan lama tempuh 45 menit.

Karena akhir pekan kami masuk ke istana antri. Namun tak seperti
pengunjung lainnya, yang sebelumnya antri membeli tiket 13,50 Euro atau
sekitar Rp200 ribu.

Tiket masuk kami sudah diatur sebelumnya oleh Luckytours Jakarta. Ribuan
orang masuk istana itu setiap hari. Pengunjung dari berbagai negara.
Waktu bersama rombongan kami, yang banyak turis dari Jepang dan Cina.

Istana ini sangat terkenal. Di Indonesia, sudah kita kenal semenjak
pelajaran sejarah di SMA dulu. Mulai dibangun tahun 1624 oleh Louis
XVIII sebagai istana peristirahatan untuk berburu. Kemudian tahun 1661,
oleh Louis XIV dijadikan tempat kediaman resmi raja Perancis.
Pembangunan istana ini memakan waktu 40 tahun, di bawah pimpinan arsitek
Le Van (1612-1670).

Waktu kami berkunjung hanya beberapa ruang yang dibuka. Kami
menyaksikan antara lain Drawing Room of Plenty, Venus Drawing Room,
Diana Drawing Room, Mars Drawing Room, Mercury Drawing Room, Apollo
Drawing Room, War Drawing Room. Setelah itu masuk pada Hall Of Mirrors
yang besar sekali dengan lampu-lampu kristal bergantungan di
langit-langit.

Keluar dari Istana Versailles, kami juga menikmati taman seluas 800
hektar di belakang istana. Dari bagian belakang Versailles, Dr.Rayendra
Sp.Pd bersama rombongan nampak terkatup kagum, melihat hamparan hutan
tempat raja berburu, kolam-kolam istana dan Grand Canal, sebuah kanal
buatan sepanjang 1,5 kilometer.

Begitu menyebut Versailles dari pelajaran sejarah kita ingat dua
peristiwa penting dan berdampak ke sejarah dunia. Pertama Revolusi
Perancis (1789-1799) dan Traktat Versailles (1919).

Revolusi Perancis pecah akibat kemarahan rakyat terhadap kebijakan
monarki Perancis yang tidak menyejahterakan rakyat. Dipicu oleh rencana
kenaikan pajak, kekecewaan rakyat yang sudah menumpuk sekian lama
akhirnya membuncah dalam bentuk kekerasan bersenjata.

Berawal dari keinginan Louis XVI untuk mendapat dukungan kebijakan pajak
baru, ia mengundang pertemuan parlemen negara. Anggota parlemen
merupakan perwakilan kelompok keagamaan (pendeta), kelompok bangsawan,
dan kelompok rakyat jelata. Pertemuan itu berlangsung pada 5 Mei 1789 di
Istana Versailles.

Kini semua itu menjadi kenangan dan tertancap di otak orang orang
berduit di dunia. Sungguh ini sudah menjadi daya tarik para turis di
seantero ini.

Sejarah dan peninggalan budaya lama yang menjadi komoditi, juga ada di
Indonesia. Lihatlah Candi Borobudur, Prambanan dan sebagainya. Sumatera
Barat tidak terkecuali. Sejarah itu ada di perpustakaan negara negara
Eropa, terutama Belanda dan Inggeris maupun Jepang yang pernah menjajah
Indonesia.

Bukti-bukti sejarah itu memang tidak sedahsyat yang dikunjungi di
negara-negara Eropa. Contohnya di Sumatera Barat. Ada Pagaruyung.
Buktinya ada Istano dan banyak prasasti di Batusangkar. Usianya cukup
tua, sekitar tiga abad lebih dulu dari Istana Versailles. Manuskrip
yang dipahat pada bagian belakang Arca Amoghapasa disebutkan dibuat pada
1347.

Dari prasasti Suruaso yang beraksara Melayu menyebutkan rajanya waktu
itu Adityawarman menyelesaikan pembangunan selokan untuk mengairi taman
Nandana Sri Surawasa yang senantiasa kaya akan padi, yang sebelumnya
dibuat oleh pamannya, Akarendrawarman yang menjadi raja sebelumnya,
sehingga dapat dipastikan sesuai dengan adat Minangkabau, pewarisan dari
mamak (paman) kepada kamanakan (kemenakan) telah terjadi pada masa
tersebut.

Suatu sejarah yang unik yang bisa dijual ke para turis. Banyak lagi
peninggalan sejarah di Sumatera Barat yang akan bisa jadi komoditi.

Ada kerajaan Dharmasyara, Indrapura serta objek wisata yang hijau, ada
laut, danau dan gunung, yang tidak dipunyai oleh negara-negara di Eropa.
Tetapi timbul pertanyaan, kenapa kita tidak bisa menjualnya? Ini
tentunya terpulang kepada kita semua, terutama pemerintah kita. (singgalang)

Salah seorang petugas kereta api itu mengatakan,
mogoknya angkutan ini disebabkan umur kereta yang sudah sa­ngat tua,
sehingga penam­pung air radiator kereta api bocor dan mengalami
kehabisan sebelum sampai ke stasiun kereta, Jl. Stasiun No. 1 Simpang
Haru, Padang Timur, Padang. Akibatnya, ratusan penum­pang kereta
terlantar, dan mengeluh.

Pantauan Haluan, sejumlah petugas kereta api
melakukan perbaikan dan pengisian ulang air radioator kereta. Hari mulai
gelap, tapi seluruh lampu kereta mati, sehingga penumpang harus gelap
gulita di dalam kereta.

Salah seorang penumpang kereta tujuan Padang Miswar (46)
menge­luh, dan sempat emosi dengan kondisi kereta api tersebut. Karena,
setelah kereta api mogok, tidak satu pun petugas kereta yang
menso­sialisasikan kepada penumpang bahwa ada kerusakan kereta.

“Seperti tidak ada kejadian saja dengan kereta ini,
kalau memang kerena sudah tua, kenapa tidak diganti. Saya jadi terlambat
untuk menghadiri pesta perkawinan kemenekan saya,” katanya.

Begitu juga dengan Andi Marta (31) mengatakan, terpaksa
me­ngurungkan niatnya untuk berlibur dengan keluarga yang dibawanya dari
Kota Pariaman. Ia terpaksa harus menunggu kereta tersebut diperbaiki,
karena barang-barang yang dibawanya pun cukup banyak dan tidak bisa
dibawa dengan menggunakan angkutan umum.

Posisi strategis kedua yakni tanggal 17
Agustus 1945, dimana Indonesia dikukuhkan sebagai sebuah negara merdeka.
Beliau bersama Soekarno memproklamirkan kemerdekaan Ta­nah Air dan
menandatangani atas nama bangsa Indonesia. Sebetulnya per­nah diusulkan
agar teks Proklamasi itu ditandatangani oleh beberapa tokoh yang hadir
dalam rapat sehari sebelum kemerdekaan di rumah Laksamana Maeda (kini di
jalan Imam Bonjol Jakarta). Dari peristiwa itu, kita me­lihat bahwa
para pahlawan terdahulu begitu kompak dan saling menghargai satu sama
lainnya. Berjuang atas nama ke­pentingan bersama. Bagaimana de­ngan
konteks kekinian?. Kita melihat pa­rodi politikus yang ingin berjuang,
tapi untuk siapa? Tak lebih dari per­jua­ngan kepentingan pribadi dan
kelom­pok. Apakah kita tidak mewarisi cara-ca­ra perjuangan bersama,
egaliter da­lam menatap perbaikan bangsa? Ten­tu tidak, itu muncul
dalam rezim ke­kinian akibat tak dimaknainya lagi per­juangan pahlawan
yang dulu ber­juang.

Adapun posisi ketiga yang tak kalah
strategis ialah esok hari setelah prok­la­masi, Panitia Persiapan
Ke­mer­de­kaan Indonesia (PPKI) mengesahkan UUD 1945 dan Pancasila.
Polemik ketika itu adalah munculnya 7 kata (kewajiban menjalankan
syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya) dalam UUD 1945. Bung Hatta yang
men­de­ngar kabar ancaman dari Indonesia Bagian Timur mengancam akan
keluar dari Indonesia bila kata-kata tersebut tetap bertengger dalam
konstitusi. Beliau berusaha melobi beberapa tokoh Islam agar klausa
tersebut dihilangkan. Upaya itu berhasil. Hatta sebagai seorang yang
taat pada Islam, tetapi ia dapat menenggang perasaan warga sebangsa yang
menganut agama ber­be­da. Dari persitiwa bersejarah ini kita dapat
belajar bagaimana seorang tokoh pahlawan Islam punya pemikiran
pru­larisme, begitu menghargai perbedaan guna persatuan dan perdamaian.
Jika kita membandingkannya dengan rea­litas kehidupan saat ini,
pemikiran ya­ng prularis dan menghargai perbedaan begitu sulit
ditemukan. Ego-ego ke­per­ca­yaan yang mencuat, konflik atas na­ma agama
yang mendiskriminasi go­longan minoritas jamak kita temukan.
Me­lencengnya tujuan bernegara yang telah diwariskan oleh pahlawan, tak
lagi dimaknai, dilupakan dan hanya dija­di­kan momentum serimonial untuk
ber­sorak-sorai.

Setelah bangsa ini berdiri dengan sang
merah putih, posisi strategis beliau yang keempat yakni menerima
penyerahan kedaulatan. Kedaulatan yang diakui di Negeri Belanda bulan
Desember 1949. Republik Indonesia Se­rikat (RIS) terpaksa dibentuk
bebe­ra­pa bulan, kemudian dilebur kembali men­jadi NKRI. Diplomasi dan
metode yang begitu hebat. Bersedia mengalah se­jenak demi tujuan besar
pem­ben­tu­kan NKRI dari sabang hingga Merauke. Ma­sih begitukah posisi
kita dalam pergulatan hubungan Internasional yang kita jalin saat ini?.
Duta dan konsulat kita yang tersebar seakan hanya menjadi formalitas
perdamaian bangsa kita dengan negara lain. Tak ada lagi perjuangan guna
kepentingan bangsa yang terlihat, bahkan negara kita lah yang dimainkan
bagaikan boneka oleh bangsa lain. Mengharap investor asing dengan modal
besar, kita menampikkan posisi, martabat dan kemandirian Indonesia.

Posisi strategis kelima yakni Bung Hatta
yang menjalin Dwi Tunggal kepemimpinan yang tangguh dari tahun 1945
hingga tahun 1955 bersama Soekarno. Begitu berani dan tangguh hingga
semua orang taat karena me­re­ka berpijak dari kepentingan ma­sya­rakat.
Sebagai contoh, ketika per­de­ba­tan di Komite Nasional Indonesia Pusat
(KN­IP) Februari 1947 perjanjian Lin­g­gar­­jati dikritik keras
kelompok oposisi, pa­dahal kondisi tengah gawat karena Be­­landa
membentuk Negara Indonesia Ti­­mur. Maka Hatta sempat berkata, ka­lau
kebijakan pemerintah tidak di­se­tu­jui, silakan mencari permimpin lain
di luar Soekarno-Hatta. Tahun 1948 juga dilontarkan ucapan senada oleh
Bung Karno, pilih Soekarno-Hatta atau Musso. Ketegasan yang tergam­bar,
bukan otoriter yang menggerus as­pi­rasi rakyat yang kini kita temukan.
Ke­­pemimpinan yang tegas namun men­­damaikan. Pemimpin sekarang
me­­mang harus membolak-balik lagi ba­­caan sejarah pahlawan kita
ter­da­hulu.

Proklamator asal Sumbar yang sempat
memegang jabatan perdana menteri dalam masa RIS ini juga memperlihatkan
martabatnya di peng­hu­jung kepemimpinannya. Beliau men­gundurkan diri
pada tahun 1956 dari wakil presiden untuk memberikan kesempatan pada
Bung Karno men­ja­lankan konsepsinya. Bung Karno me­mim­pin sendirian.
Penentanganpun mencuat dari daerah seperti PRRI/Permesta. Meskipun tidak
sejalan dengan tandemnya, beliau tidak ikut campur dalam PRRI.

Setelah lengser berliau mendirikan
PNI-Baru yakni Pendidikan Nasional Indonesia. Hatta adalah orang yang
taat akan Islam dan hidup dengan norma kebiasaan yang ia junjung tinggi.
Menurut Asvi Warwan (2012) beliau ketika masuk ke kamar anaknya selalu
mengetok pintu. Sosok disiplin dalam menjaga waktu, beliau pernah
menolak orang yang mewawancarainya ketika terlambat. Di dalam sebuah
seminar, Deliar Noer sebagai moderator pernah menyindir beliau ketika
datang terlam­bat. Beliau hanya tersenyum, namun ketika diberi
kesempatan berbicara ia menjelaskan bahwa panitia yang ter­lam­bat
menjemputnya, padahal ia su­dah siap di rumah. Ia juga tidak marah
ketiaka Deliar Noer menyetop pem­bi­caraannya karena waktu yang
dise­dia­kan untuk pembicara sudah habis. Su­ngguh sosok yang menghargai
kepen­ti­ngan bersama, ketimbang ego pribadi semata. Dalam kehidupan
pribadi maupun dalam posisi negarawan, Hatta telah menerapkannya secara
konsisten dari masa muda sampai akhir hayatnya.

Seharusnya momentum hari pah­la­wan ini
dijadikan refleksi bagi setiap pemangku jabatan publik di pelosok
ne­geri. Presiden SBY yang me­ngo­koh­kan Soekarno-Hatta sebagai
Pahlawan Nasional, jangan hanya jadi formalitas yang kemudian tak
berbekas. Wa­lau­pun mereka tak dikukuhkan sebagai Pahlawan nasional,
namun dalam hati kita seharusnya catatan kehidupan Duo-Proklamator
tersebut tetap kita jadikan pembelajaran bersama. Apalagi disaat krisis
kepemimpinan tengah disepakati melanda. Semoga hari pahlawan dijadikan
hari renungan, bukan hari hiburan. (padangekspres)

Lubuk Ulang Aling, Solsel kini memang berubah. Banyak kisah muncul dari
sana. Dulu karena kayu, kemudian sarang walet dan kini tersebab emas.
Emas memerintah dunia, kata orang Jerman.

Kemilau emas punya kisah yang amat panjang. Selama ribuan tahun, emas
mengendalikan hasrat manusia. Meratakan bukit, menggali jauh ke dalam
tanah, mengobarkan perang, meruntuhkan kekaisaran dan membunuh
orang-orang tak berdosa.

Emas, adalah sumber pendapatan yang tinggi. Karena itu, penguasa sipil
atau militer dan pengusaha mengerubunginya. Sejak doeloe begitu.

Menurut National Geographic sepanjang sejarah hanya 161 ribu ton emas
yang pernah ditambang di dunia, tak cukup memenuhi dua kolam
renang standar olimpiade. Setengahnya ditambang sejak 50 tahun terakhir.
Amerika Serikat menyimpan 8 ribu ton emas senilai kira-kira US$100
miliar. India merupakan konsumen emas terbesar di dunia. Bagi orang
India emas erat kaitannya dengan budaya dan perkawinan. Juga untuk
investasi.

Ribuan orang di sana kini terlibat dalam
kerja pendulangan emas. Emas diambil lalu dijual. Sayang, royalti
pengusaha tambang emas, belum memberi kontribusi banyak terhadap
pemasukan Pendapatan Asli Daerah (PAD) Solok Selatan meskipun sudah
berinvestasi dan beroperasi sejak 2007.

“Sejak 2008-2012, royalti dari perusahaan penambangan emas di Solok
Selatan, rata-rata hanya Rp100 juta/tahun. Jumlah itu belum sesuai
harapan,” kata Bupati Solok Selatan, Muzni Zakaria saat mendampingi
Wagub Sumbar meninjau lokasi penambangan emas belum lama berselang.

Padahal, sesuai ketentuan dan kesepakatan royalti dengan pihak
perusahaan penambang emas (geomenic) 3,7 persen dari nilai produksi
setiap tahunnya.

Kenyataan dalam pelaksanaan bagi hasil itu, apakah pihak perusahaan
telah mengacu kepada kesepakatan yang ada, terkait pemasukan ke PAD
rata-rata Rp100 juta/tahunnya.

Dari laporan diperoleh hasil emas untuk satu unit alat berat dua
on/harinya, sementara alat berat dioperasikannya lebih 100 unit.

Artinya, produksi untuk satu alat berat bisa enam kilogram emas setiap
bulannya, dikalikan seratus alat berat sehingga diperkirakan sekitar
Rp500 juta/bulan.

Bila dikalkulasikan untuk setahun Rp240 miliar/tahunnya dan belum
termasuk dari hasil mesin penyedot air —dompeng— yang dioperasikan
dengan kapal. Sementara hasil yang diperoleh sebagai pemasukan
pendapatan daerah untuk mendukung pembangunan infrastruktur pembangunan
daerah tergolong kecil.

Pemkab Solok Selatan tak mampu menertibkan aktivitas penambangan emas
itu, makanya membutuhkan dukungan berbagai pihak dari pemerintah
provinsi sehingga ada solusi yang tetap.

Di lapangan ada aturan yang dilanggar dan hasil diraih hendaknya saling
menguntungkan, baik pengusaha, masyarakat dan pemerintah daerah. Justru
itu, perlu dirumuskan bagaimana dari aktivitas penambangan emas, ada
kemasukan bagi Pendapatan Asil Daerah (PAD), tetapi harus diawasi.

Aparat kepolisian di daerah itu, perlu berkoordinasi kalau melakukan
razia terhadap penambang emas di daerah itu. Kapolsek Sangir Batang Hari
(SBH), AKP. Benu Alam mengatakan pada prinsipnya pihaknya berpedoman
kepada kebijakan Pemkab Solok Selatan dalam penertiban pertambangan
emas.

Menurut dia, apa yang menjadi kebijakan Pemkab setempat pihak kepolisian
tetap mendukung dan sepanjang operasi penambang emas sesuai aturan.

Menyinggung perusahaan milik investor China itu yang sudah melakukan
pengekploitasi di luar kawasan yang diizinkan, ia menanggapi, pihaknya
menunggu kebijakan dari bupati.

Saat ini pihak perusahaan sedang melakukan pengurusan perizinan
menggunakan alat berat ekskavator menambang emas. Prosesnya pengkajian
sedang dilakukan instansi seperti Dinas Pekerjaan Umum (PU),
Pertambangan dan Badan Lingkungan Hidup, kalau tak masalah izin
lingkungan akan dikeluarkan bupati.

Wali Nagari Ulang Aling Selatan, Thamrin Dt. Kampuang mengatakan,
kontribusi perusahaan asing terhadap pembangunan, bentuknya memberikan
sumbangan untuk pembangunan infrastruktur rumah ibadah dan balai adat,
serta rumah gadang.

Namun, jumlah yang ditentukan berdasarkan kesepakatan tertulis memang
belum ada, hanya masih dalam bentu dana Coorporat Social Responsibility
(CSR).

Kepala Dinas Kelautan dan Perikanan Sumbar, Yosmeri menilai, pencemaran
air sungai Batang Hari sudah diambang batas, karena setiap hari
penambang menggunakan air raksa/mercuri (logam berat).

Dampaknya merusak ekosistem sungai dan habitat ikan khas semakin punah,
bahkan buruknya mengancam kesehatan masyarakat yang mengkonsumsi ikan
sungai tersebut.

Air sungai hingga kini sebagian masyarakat ada yang menjadi kebutuhan,
seperti untuk mandi dan mencuci. Kondisi saat ini, warna air sudah
menguning meski dalam keadaan dangkal.

Seiring butiran emas dibongkar para penambang setiap hari, begitu pula derasnya air raksa terus mencucur ke dalam sungai itu.

Emas adalah uang

Satu kelompok penambang emas di sana bisa menghasilkan 250 gram emas sehari.

Abi (24), menurut ibunya Teti, tak melanjutkan sekolah putranya ke
perguruan tinggi. Tamat SMA oleh bapaknya, Kamal (55), diajari berdagang
emas. Belum cukup enam bulan berusaha sudah membeli mobil mewah merk
Land Cruiser. “Abi pengin nambah, beli mobil alfart,” katanya.

Uang banyak, tapi keamanan minim. Betapa perlindungan keamanan warga
masih mahal. Aparat pemerintah belum tampak berupaya menempatkan
personilnya di sentra-sentra ekonomi secara merata, termasuk di
sepanjang aliran Batang Hari yang nilai transaksinya miliaran rupiah
tiap hari.

Makanya tak heran, meski mahal Rp25 juta sampai Rp50 juta sepucuk pistol
dibeli juga oleh warga setelah segala persyaratan lengkap. Begitulah
penting menjaga keselamat diri.

Entah oleh alasan keamanan atau pertumbuhan ekonomi sepanjang aliran
Batang Hari menjadi alasan Wakil Gubernur Muslim Kasim berkunjung ke
Solok Selatan.

Batang Hari kian hari makin memikat. Saat ini penambang asal China saja
jumlahnya puluhan orang termasuk kapal. Yang datang dari Kalimantan,
Tasikmalaya juga tak sedikit.

Kapal-kapal di situ digerakan mesin diesel untuk mengeruk batu, pasir
dan tanah mendapatkan serpihan emas. Emas itulah yang dibeli kontan oleh
pedagang pengumpul di sepanjang aliran Batang Hari. Pembayarannya chas,
tak dikenal pembayaran transfer maupun cek kontan.

Suasana ekonomi yang bergerak dahsyat itu luput dari pengawasan pihak
keamanan. Tak tampak patroli polisi di sana. Mungkin, itulah sebabnya
saat polisi lengah, warga dirampok. Duuhh. (SIRI ANTONI/AKMAL DARWIS/singgalang)