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對外漢語在職研究生
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關于對外漢語在職研究生文化課教學的本質和目標分析

來源:中國在職研究生教育信息網發布時間:2014-08-12 19:12:50

  想要讓學生巨細無遺地了解和接受文化知識的想法固然美好。然而,一旦落實到教學環節,教師所面臨的最重要的問題,就是實踐的可操作性,也就是說,師生如何在規定的時間里相互配合,完成教學目標的要求?文化課究竟該教什么?

  作為北京大學對外漢語在職研究生文化課教師中的一員,在沒有明確具體綱目指導的情況下,我曾經以各類現成的文化教材為本,試圖從物質、風俗、制度以及觀念4個層面展開文化教學,但這引起了不少學生的不滿。他們表示,既然是研究生,就應該將教學重點放在“研究”或引導“研究”上;他們甚至強調,所有關于文化知識類的介紹,無論物質、行為、風俗、制度、國情等,都可以在圖書館找到相應的書籍典藏自由閱讀,老師提供一些有價值的參閱書目即可,大可不必占用寶貴的課堂時間。況且,他們都是通過了研究生入學考試,經受了層層篩選之后的精英,早在復習備考的時候,掌握了相當程度的文化知識。這一反饋對我來說,曾是莫大的觸動和打擊,我必須否定和放棄所有已經準備好的自以為豐富的講義,諸如“中國的飲食茶酒文化”“中國服飾文化的流變”“中國人的姓氏和名字”“中國民俗文化”和“中國古代的禮樂文化”等方面的內容。

  這里需要特別提及的是,培養方案中指出,對外漢語教學方向的在職研究生須更注重學術研究和專業知識的繼續深造。然而,漢語國際教育碩士同樣要具備“良好的跨文化交際能力”和“深厚的中華文化素養”。不論是學術型還是應用型在職研究生,都是未來高水平對外漢語教育師資儲備。因此文化課教學在“原則上”各有側重的同時,在教學實踐中,都應該對學生予以高標準要求。

  根據對外漢語或是漢語國際教育的學科特色,加上已有的課堂教學經驗,我認為文化課教學最關鍵和必不可少的是,教師應直接明確地向學生揭示出中華文化或外國文化的本質,并以此為中心,結合教師自身的學術特長生發開去。中國文化、印度文化、歐洲文化,乃至美國文化等等,它們都是博大精深的。遺憾的是,我們在學習吸納各種地域文化知識的時候,往往忽略或很難給出一個最基本的東西。換句話說,中西方文化中最基本的特征是什么?這是十分難把握的,也沒有統一的標準和答案。作為文化課老師,其任務不僅僅是傳播中外文化知識,照本宣科永遠不是一個稱職的大學老師該做的事。在駕馭豐富的文化知識,并形成相對嚴密思考的基礎上,提煉出不同國別地域的文化本質,進行中外文化對比,有的放矢地引導學生,才是最重要的。

  那么,文化的“本質”該如何尋繹和提煉呢?還是要回到“文化”的概念中來。由于文化內涵龐大、形式多樣,對文化的界定一直尚無定論。我們雖無法說出它“是什么”,但我們能確定它“有什么”。因此有人從不同角度給文化分類,有大寫字母C文化(簡稱大文化)和小寫字母c文化(簡稱小文化)的分類;有從表層文化、中層文化、深層文化3個不同深度層面的分類;還有從物質文化、行為文化、制度文化和觀念文化4個部分更加詳細的分類……。觀念文化的形成是一個長期的過程,它涉及到人類的思維習慣、價值判斷以及最深層次的潛意識,往往掩藏至深難以覺察,因此它是文化結構中最穩固、最本質、最隱性、最深層的部分,是控制著整個文化系統的內核。鑒于此,從中外思想文化對比的視閾著手,梳理并闡釋古今中外思想文化的發展、流變和特點,是文化課教學所不可或缺的。由于思想的出現,才能有文化的產生?,F今世界各國文化的不同,導源于思想的差異。至今在文化課的教學中,導致各國文化面貌迥異的根本淵源——思想因素,還未得到足夠的重視。

  作為文化的“本質”,思想文化的重要性和必要性還體現在思想和語言的密不可分。對外漢語的教學主體是語言教學,但語言文字和思想文化是相互作用,共同發展的。人類為了表達思想而產生了語言,語言是思想的反映和承載,沒有思想就不會有語言。正是因為中國人獨特的思想,才產生了獨特的象形文字——漢字,并且沿用至今。反過來,一旦語言,特別是書面語言產生之后,又會對思想產生很大的作用和影響。語言記錄并建構了人們意識中的世界,隨著歷史的發展,這個意識世界也在不斷地完善和壯大。我們通過學習語言,可以了解到這個意識世界,可以明白我們的祖輩是如何思維的,而這種學習本身,也在潛移默化地影響著我們的思想,畢竟思想是以語言和文字進行的。因此,思想創造了文字,文字又影響著思想,影響、制約和規范人對世界的認識。語言文字建構的一套話語系統和我們的思維系統一直都處在積極互動的狀態中,從沒分開過。

  既然抓住了“本質”,如何圍繞這個支點進行生發衍展,則相對容易了。教師可以根據自身的知識儲備和理解判斷來安排內容。具體說來,以中國為代表的東方文明,與以歐美為代表的西方文明,在價值觀念、文化類型、思維方式、文化立場、倫理道德、審美情趣、宗教情感和民族性格等方面的差異較明顯。比如在思維方式上,中國人堅持“天人合一”的整體思維,而西方人則強調物我兩分、主客對立;中國人思維重主觀聯系的直覺感性,西方人維重精析細剖的邏輯推理;中國人看重直觀實用的實踐理性,西方人看重純粹思辨的抽象理性;中國文化因血緣而情感本位,西方文化因地緣而契約本位。又如在宗教情感上,中國是以儒家為核心的“入世”文化,西方是以宗教為核心的“出世”文化;中國文化體現為對現世生活的熱愛,具有人本的價值尺度;西方文化則表現出對超越的彼岸世界的向往,在價值上以神為本。例如在文化體制上,中國人崇禮,傾向于克己復禮、德主刑輔;西方人倡法,傾向于維權奉法、權利平等。再如在文化模式上,中國傳統文化的形態特征就是由“儒、釋、道”三位一體所構成的進退互補、剛柔相濟、自給自足的生態;而西方文化建立在上帝預設的基礎上,以“神人合一”為模式,上帝、理性、個體,是西方文化生命的基本結構。

  思想文化層面知識的闡釋比較,尤其是差異表現最大的中西思想文化的闡釋比較,一方面可以深度把握各自不同的文化本質內涵,另一方面也是學生學習的興奮點。將中外思想,尤其是中西思想予以梳理比較,應該是一種比較合理的教學設計。

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