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對外漢語在職研究生
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對外漢語在職研究生文化課設置研究現狀分析

來源:中國在職研究生教育信息網發布時間:2014-08-12 19:09:02

  需要指出的是,培養對外漢語教學人才,加強對外漢語教師業務素質的話題,早在20世紀80年代已被提及。自90年代開始,國內一些高校陸續設立了“對外漢語(教學)”在職碩士培養方向,2000年前后又開始招收“對外漢語(教學)”在職博士研究生。探討如何更好地培養相關人才的話題也日漸多起來。如為了適應學科特點,強調一個合格的對外漢語教師應該有語言學、教育學、心理學、文化學、哲學、人類社會學等基礎理論的知識儲備,乃至一定的外語能力和中華文化知識以及中外文化知識背景;對外漢語在職研究生教師還須具備學生意識、交際意識、教學語言意識、課型意識、目的意識、敬業意識、搞活意識、跨文化意識、語用指導意識、培養學習策略意識、時效意識等;從基本素質層面的構成來看,則應該包括現代漢語及古代漢語知識、語言學與漢語作為外語教學理論知識和中國文化知識,以及漢語言處理能力、教學實施能力和評價與測試能力。有的論者甚至還注意到了教師要具備較高的外語水平和熟練的電腦運用能力。

  為了培養出符合以上諸種條件的研究生,在課程設置上,自然要為在職研究生開設諸如基礎理論類、教學法理論及實踐類、文化知識類、社會學、倫理學等課程。至于“文化知識類”課程,或者包括中國文化特質、風俗特征以及外國文化常識;或者涉及中外文化差異和中外文化交流等。

  但是不難發現,這些理論研究和建議雖然都很中肯和必要,卻大多屬于相對宏觀的“原則性”指導。拿“文化課”這一門來說,以上所提及的這些“文化”知識,究竟該怎樣落實在日常的教學中?面對內涵寬泛、包羅萬象的“文化”,教學的內容或范圍究竟該怎樣劃定?如何在有限的課時里,突出文化教學的重點和難點?如何讓學生在規定的時間內,掌握駁雜的中外文化知識,并形成相應的文化意識?……對這些問題的研究目前仍付之闕如。

  在當前世界范圍內學習漢語的人越來越多,以及國家將發展“軟實力”作為重要目標的形勢下,2005年7月首屆“世界漢語大會”在北京召開。論者們普遍認為“這在我國對外漢語教學發展史上是一個歷史的轉折點”,“昭示著我國的對外漢語教學事業發展到漢語國際推廣階段。為了在新的發展階段培養出更多優秀的師資力量,2007年1月,國務院學位委員會第二十三次會議正式決定設立“漢語國際教育碩士專業學位”,相關的研討會和研究成果也隨之紛紛出爐。鑒于“漢語國際推廣”的學科性質,與之前“傳統的科學碩士”所不同的是,許多論者都紛紛強調,漢語國際教育專業碩士的培養要摒棄純粹的學術訓練,突出高層次、應用型、復合型特色;采取實踐與課堂并重、方法與理論并重的原則,使學生具備良好的跨文化交際能力。

  值得注意的是,朱瑞平撰文專門探討了漢語國際教育專業“中國文化”課教學的構想,其中課程設置包括了3個部分7門課程,分別是:文學知識方的中國古代典籍研讀、古典詩詞論;文化知識方面的中國文化概論、中國古代思想文化、文化考察;才藝與技能訓練方面的中華傳統才藝、現代教育技術方面的DV拍攝技巧與教學片制作,文章還羅列了具體的課程內容以及考核要求。

  不難發現,與傳統在職碩士文化課程的設置相比,漢語國際教育專業的文化課確實極大突出并強調了課程的實踐性和跨文化交際性,但在知識理論或是學術訓練的要求上,似乎也并沒有絲毫的松懈或是降低。拿“文學知識”部分來說,其“中國古代典籍研讀”的課程內容就涉及了《詩經》《史記》《左傳》《論語》《孟子》《西廂記》《三國演義》和《紅樓夢》等,考核要求為撰寫古代典籍研讀小論文;而“古典詩詞論”一門,則要求學習古典詩詞的格律和賞析,學習成果為創作古典格律詩詞、課件制作等。這里值得商榷的是:其一,對于所謂“古代典籍”的篩選標準為何?中國古代典籍遍及經史子集、詩詞曲賦,為何偏偏唯獨研讀這幾部,而不是其他?其二,既然是“文學知識”類課程,為何近、現、當代的文學,尤其是與我們日常生活聯系最緊密,書寫當下的文學被懸置和忽略?“文化知識方面”亦是如此,其課程內容是“中國文化概論、中國古代思想文化、文化考察。”既強調實踐性,文化思想理論等也須廣泛涉獵。這里“思想文化”同樣僅拘囿于“古代”。我們不倡揚厚今薄古,但顧此失彼同樣也不可取,否則,近代以來的思想文化精神如何被知曉和繼承?

  另外,雖然論者也提出了較為具體的教學安排,將教師講授的內容分為“概論”和“專論”兩部分。但是由于“文化”本身所包涵的范圍浩如煙海,難以窮盡,“概論”中所謂的一般概念、文化的特點、文化的發生與發展過程等寬泛而宏大的內容,在教學實踐中,又該如何有效地整合與操作?難道還是一如既往地根據教師對文化領域各自不同的學術特長和理解,隨意性地展開?“專論”則涵蓋了諸如“孔子的儒家思想及其嬗變”“老子、莊子與道家思想”“佛教的傳入及其本土化對中華文化的影響”“宗法制度與家族制度”“科舉制度與人才選拔”“學術思想與學術傳統”“漢字、漢語與漢文化”“中國古代科技成就”“中國人的姓氏和名字”“中國古代的禮樂文化”“中國藝術”“中國民俗文化”“家庭觀念的演變及現代社會家庭狀況”“飲食文化與和合思想”“茶、酒與人生”“對外漢語教學中的文化教學問題”等20多個專題。這些專論在內容的安排上由表及里、有淺有深,從物質文化、行為規范、民情風俗、歷史沿革、各類藝術、制度文化到哲學智慧、審美取向、價值觀念、宗教信仰、思想觀念等都有涉及。

  但正如論者自己也認識到的,中國文化課的學時安排只有一學期的36節課,除去最后兩節課的考察或考試,以及學期中可能出現的小長假停課等情況,也許最終真正用來上課的學時僅有32節,即16次課(每次100分鐘),加上文化考察和技能培訓,教師如何在極其短暫的教學課時里灌輸如此龐大的內容?學生又何以在如此有限的求學生涯里吸納并掌握如此駁雜多元的文化和技藝內容?另外,根據教育部、國家漢辦2007年公布的《漢語國際教育碩士專業學位在職研究生指導性培養方案》,學生所要學習的課程包括了公共課(政治、外語)、必修課(漢語語言學導論、漢語作為第二語言教學法、第二語言習得導論、中華文化與跨文化交際、課堂教學研究)、選修課(包括語言類、教學類、文化類、教育類、方法類)??梢?,文化課只是其中平分秋色的一個組成部分。面對數量如此之多,差別如此之大的課程,學生又該怎樣合理地分配時間和精力?況且,漢教碩士培養方案規定的學制僅為2年,即便是延長到了3年的學生,也需要花費至少1年以上的時間參加國內外教學實踐。加上學生還必須騰出時間來撰寫畢業論文和找工作,其花在聽課和學習上的時間,更是顯得少之又少。

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